En esta ponencia debe quedar claro\, que no se hará\; una distinció\;n entre filosofí\;a y religió\;n por el simple hecho de hacer má\;s fá\;cil de explicar lo que voy a exponerles. Las religiones\, a pesar de estar respaldadas por varias &ldquo\;supersticiones metafí\;sicas&rdquo\;\, está\;s si tienen contenido é\;tico y moral. Nuestro recorrido histó\;rico nos llevara alrededor de los añ\;os 4000 y 500 A.C. en la regió\;n de la India. Este camino nos llevará\; por 4 tradiciones\, la vé\;dica\, las hindú\;-brahmá\;nicas\, la jainista y la budista. Todas no existirí\;an sin la ayuda de la primera\, que vendrí\;a a ser lo primero que se es sabido sobre valores morales ahí\;. De hecho\, Veda se traduce como conocimiento o sabidurí\;a en Sanscrito. De esta manera\, las otras son interpretaciones de estos conocidos himnos vé\;dicos y su legado cultural.
\nPues así\; podremos acé\;rcanos a la cuestió\;n principal de esta investigació\;n\, ¿\;Hay un sistema de é\;tica coherente en las religiones de la India antigua similar al desarrollo que la tradició\;n filosó\;fica tuvo de esta á\;rea? Si bien nos toparemos con varios momentos de ambigü\;edades en las sugerencias é\;ticas de dichas religiones\, el pluralismo de estas en la regió\;n proporciona un mayor rango de actitudes y costumbres que el individuo pueda aprender de lo que dicen. Y\, por lo tanto\, la decisió\;n de una persona dentro de esta sociedad si pudo haberse topado con indecisiones é\;ticas y cuestionamientos morales.
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