Colloque International Ré\;paration et Formes de vie \;: Histoire\, mé\;moire et matiè\;res \;de l&rsquo\;irré\;parable Entre les arts et leur dehors
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\nMardi 8\, mercredi 9 et jeudi 10 dé\;cembre 2026
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\nDirection scientifique
\nChiara Palermo (Université\; Paris 1 Panthé\;on-Sorbonne\, Institut ACTE\, CIPH)
\nJé\;ré\;mie Grojnowski (Université\; Paris Nanterre\, HAR)
\nAppel à\; communications
\nDepuis les anné\;es 1990\, le concept de ré\;paration suscite un inté\;rê\;t croissant dans le champ des sciences humaines et sociales. La diffusion de l&rsquo\;é\;thique du care\, dans une perspective fé\;ministe\, a contribué\; à\; ce renouveau en dé\;plaç\;ant l&rsquo\;attention vers les vulné\;rabilité\;s\, les interdé\;pendances et les responsabilité\;s concrè\;tes (Gilligan 1982 \; Tronto 1993). La ré\;paration ne dé\;signe dè\;s lors plus seulement la compensation ou la restauration d&rsquo\;un é\;tat anté\;rieur : elle engage une ré\;flexion sur les conditions é\;thiques et politiques d&rsquo\;une ré\;ponse aux expé\;riences de violence\, de perte et d&rsquo\;injustice. Le concept de ré\;paration traverse aujourd&rsquo\;hui des champs varié\;s. Il s&rsquo\;est manifesté\;\, plus largement\, dans la dé\;nonciation des ravages de l&rsquo\;Anthropocè\;ne et dans les dé\;bats portant sur les ré\;parations historiques et dé\;coloniales (Mbembe 2020 \; Araujo 2017 \;\; Azoulay 2013\, 2019 \;\; Diagne 2018)\, dans les approches cliniques du traumatisme (Benslama 2002 \;\; Beneduce 2019)\, ainsi que dans les travaux en science and technology studies consacré\;s aux pratiques maté\;rielles de maintenance et de ré\;paration (Denis\, Pontille 2022). La philosophie contemporaine prolonge ces perspectives en articulant vulné\;rabilité\;\, trauma et justice sociale (Bessone 2019\, 2026\, Garrau 2018\, Honneth 2026). La ré\;paration engage des questions relatives à\; la mé\;moire\, à\; la responsabilité\; et au pardon (Ric&oelig\;ur 2000)\, ainsi qu&rsquo\;à\; la reconnaissance intersubjective (Honneth 1992). Nombre d&rsquo\;é\;tudes contemporaines consacré\;es à\; la ré\;paration é\;clairent\, à\; partir d'une multiplicité\; de perspectives\, les ré\;ponses susceptibles d'ê\;tre apporté\;es aux expé\;riences de perte\, de violence et d&rsquo\;injustice (Dorlin 2017\, 2025 \;\; Michel 2021)\, ainsi que les aspirations à\; «\; \;ré\;parer le monde \;»\; (Joulian et al. 2016 \;\; Gefen 2017).
\nCe colloque international et transdisciplinaire se propose d'explorer le tournant de la ré\;paration\, ou «\; \;repair turn \;»\; \; (Wiegman 2014)\, en prenant en considé\;ration l'implication grandissante des pratiques artistiques et maté\;rielles dans ce changement de paradigme. Il s'agira d'en retracer la gé\;né\;alogie\, d'en interroger les cadres d'é\;mergence et d'é\;nonciation\, et de mesurer sa porté\;e critique. Face à\; l&rsquo\;institutionnalisation et à\; la prolifé\;ration des appels à\; la ré\;paration\, cette notion n&rsquo\;est-elle pas exposé\;e au risque d&rsquo\;un glissement de l&rsquo\;irré\;parable vers l&rsquo\;illusion d&rsquo\;une solution capable de substituer à\; la perte un retour à\; l&rsquo\;é\;tat anté\;rieur \;? Et comment la cré\;ation contemporaine appré\;hende-t-elle ce risque \;?
\nNous proposons d&rsquo\;articuler ces interrogations à\; la promesse implicite dans la notion de ré\;paration\, à\; savoir celle d&rsquo\;une nouvelle existence\, un nouveau mode d&rsquo\;agir\, une nouvelle forme de vie.Des lors\, penser la ré\;paration au prisme de la notion de «\; \;forme de vie \;»\; oriente notre regard sur des vies blessé\;es et sur les moyens de renouer avec une expé\;rience partagé\;e\, à\; reconstruire\, mê\;me lorsque l&rsquo\;irré\;parable est advenu. La notion de forme de vie (Lebensform) est entendue philosophiquement comme faç\;on d&rsquo\;habiter et d'investir le monde\, comme mode d&rsquo\;engagement\, individuel ou collectif\, chargé\; de valeurs mais aussi fragile (Haraway 2016 \;\; Macé\; 2016 \;\; Formis 2010\, 2017 \;\; Mbembe\, Sarr 2022 \;\; Popa 2025). En tant qu&rsquo\;elle s&rsquo\;attache à\; maintenir les conditions maté\;rielles de la vie sociale\, la ré\;paration atteste de la fragilité\; des mondes que nous habitons (Jackson 2014 \;\; Denis et al. 2025)\, mais aussi de l'ingé\;niosité\; et de l'inventivité\; de celles et ceux qui font quotidiennement face à\; la pé\;nurie et à\; la panne (Oroza 2019). Elle nous invite à\; nous interroger sur la possibilité\; d&rsquo\;un monde à\; reconstruire\, sur des identité\;s nouvelles\, qu'il s'agisse de trajectoires individuelles\, de ré\;cits et d'expé\;riences collectives\, ou d'objets et d&rsquo\;infrastructures maté\;rielles. Dè\;s lors\, nous envisageons cette notion comme une puissance de transformation é\;conomique et sociale.
\nLoin de se ré\;duire à\; un simple retour à\; l&rsquo\;é\;tat initial\, originel\, la ré\;paration implique des transformations\, des ré\;agencements et l&rsquo\;invention de formes de vies portant les traces du dommage (Attia 2014\, 2018 \;\; Michel 2021). C&rsquo\;est cette trace et cette historicité\; fondamentale\, sous-jacentes à\; la notion de ré\;paration\, que nous souhaitons sonder dans un dialogue transdisciplinaire où\; les arts jouent un rô\;le essentiel \;: par le té\;moignage\, la recherche-cré\;ation ou encore le travail sur les archives\, les pratiques artistiques ici convoqué\;es mobilisent la ré\;paration dans une perspective critique.
\nCe colloque se fixe deux ambitions. Premiè\;rement\, il cherchera à\; mettre en lumiè\;re la contribution des arts et des pratiques maté\;rielles à\; la redé\;finition et au renouvellement du concept de ré\;paration. Et\, deuxiè\;mement\, il s&rsquo\;agira de proposer un panorama des é\;tudes contemporaines sur le concept de ré\;paration en sciences humaines et sociales\, en vue de nourrir une ré\;flexion sur les enjeux thé\;oriques et pratiques qu&rsquo\;il soulè\;ve aujourd&rsquo\;hui. Comment expliquer la place de plus en plus centrale de cette notion ? Quelles transformations des perspectives philosophique et anthropologiques cette attention à\; la ré\;paration dé\;cè\;le-t-elle ?
\nCette ré\;flexion s'articulera autour de quatre axes majeurs :
\nAxe 1 : Esthé\;tiques de la ré\;paration
\nLe premier axe abordera la ré\;paration sous l&rsquo\;angle de sa dimension sensible. Il s&rsquo\;agira notamment d&rsquo\;analyser les formes esthé\;tiques par lesquelles les pratiques artistiques rendent perceptible ou actualisent des processus de ré\;paration non ré\;demptrice\, qu&rsquo\;il s&rsquo\;agisse de gestes de restauration\, de travail sur les archives\, ou encore de pratiques artistiques impliqué\;es dans la reconfiguration des mé\;moires et des vies blessé\;es (Mbembe 2020 \; Attia 2018).
Comment faire advenir un sentiment de l&rsquo\;irré\;parable à\; travers la ré\;paration \;?
Ce sentiment suppose une fragilité\; intrinsè\;que des processus\, des pratiques et des significations lié\;s à\; la cré\;ation et aux pratiques maté\;rielles. Cela nous permet de mettre en dialogue diverses cultures et d&rsquo\;é\;clairer le lien fondamental entre l&rsquo\;esthé\;tique et le politique (Benjamin 1930 \;\; Ranciè\;re 2000 \;\; Didi-Huberman 2019\, 2024).
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\nAxe 2 : Ré\;parer l&rsquo\;Histoire\, repenser l'é\;cologie
\nD&rsquo\;une part\, nous orientons notre ré\;flexion vers une philosophie de l&rsquo\;histoire en mesure de penser la ré\;paration comme ré\;-orientation du commun à\; partir de son passé\;\, d&rsquo\;autre part nous pensons l&rsquo\;avenir au prisme du possible et de l&rsquo\;inventivité\; que les processus de ré\;paration impliquent (Negri\, Revel 2007 \;\; Lageira 2016). La discussion portera\, en particulier\, autour de pratiques artistiques attentives à\; la production de nouveaux modes de vie en dialogue avec l&rsquo\;archive\, ainsi qu&rsquo\;avec une pensé\;e de l&rsquo\;histoire et du vivant.
\nCe deuxiè\;me axe explore ainsi le passé\; colonial et ses implications culturelles\, sociales et environnementales. Les propositions attendues pourront traiter des revendications de ré\;parations historiques\, des politiques mé\;morielles\, de la justice postcoloniale\, ainsi que des formes institutionnelles\, symboliques et maté\;rielles de reconnaissance des torts et des dommages sociaux\, telles que les restitutions d&rsquo\;&oelig\;uvres et d&rsquo\;objets spolié\;s (Sarr\, Savoy\, 2018 \; Savoy 2023 \; Zabunyan 2024 \;\; Cousin et al.\, 2026). Il importera aussi d&rsquo\;examiner l&rsquo\;é\;mergence d&rsquo\;une justice environnementale face aux dé\;gâ\;ts é\;cologiques et aux hé\;ritages de l&rsquo\;Anthropocè\;ne\, notamment les catastrophes environnementales et technologiques (Centemeri et al. 2022 \;\; Houdart 2026). Quel rô\;le assume l'é\;cofé\;minisme dans cette redé\;finition de la ré\;paration \;? (Federici 2004 \;\; Lugones 2010 \;\; Puleo 2011 \;\; Ferdinand 2019 \;\; Vergè\;s 2019).
\nAxe 3 : \; Expé\;riences vé\;cues de la ré\;paration
\nLe troisiè\;me axe s&rsquo\;inté\;resse aux processus par lesquels s'é\;laborent des ré\;ponses à\; la souffrance psychique et sociale. Que signifie se reconstruire à\; la suite d&rsquo\;expé\;riences de perte radicale\, qu&rsquo\;il s&rsquo\;agisse\, par exemple\, de contextes de guerre et d'exil (Saglio-Yatzimirsky 2018) ou de violences de genre et de race (Garrau\, Provost 2022) \;? L&rsquo\;auto-dé\;fense et la «\; \;vengeance \;»\; peuvent-elles s&rsquo\;imposer comme une dé\;marche né\;cessaire dans un processus de ré\;paration des corps opprimé\;s \;(Dorlin 2017) \;? Les propositions pourront porter sur une diversité\; d'approches en santé\; mentale\, telles que les dispositifs d'accompagnement des personnes en situation d'exil\, de minorisation ou d'incarcé\;ration\, ainsi que les mé\;diations thé\;rapeutiques mobilisant l'art\, les pratiques corporelles\, l'é\;criture ou le travail manuel. À\; cet é\;gard\, une attention particuliè\;re sera accordé\;e à\; la dimension rituelle des pratiques artistiques \;: à\; quelles conditions les arts peuvent-ils conduire vers la gué\;rison (Kristensen\, Leoni 2026) \;?
\nCet axe vise ainsi\, plus globalement\, à\; explorer les enjeux collectifs propres aux dé\;marches thé\;rapeutiques et aux processus d&rsquo\;é\;mancipation qui les sous-tendent (Fanon 1952\, 1961 \;\; Sarr 2018 \;\; Beneduce 2019 \;\; Benslama 2002 \;\; Renault 2025 \;\; Freire 1968).
\nAxe 4 : Pratiques maté\;rielles
\nCe quatriè\;me axe se focalise sur les pratiques maté\;rielles de ré\;paration\, et notamment sur des initiatives proposant une alternative sociotechnique aux logiques de l'obsolescence et du jetable\, comme les repair café\;s\, les ateliers de bricolage collaboratifs ou encore les ressourceries. La ré\;paration des objets numé\;riques pourra de mê\;me ê\;tre abordé\;e\, en questionnant les formes de ré\;appropriation ou\, au contraire\, d'alié\;nation qu'elle engendre\, ainsi que les enjeux é\;cologiques qu'elle soulè\;ve (Allard et al. (dir.)\, 2022). Les contributions pourront\, par ailleurs\, porter sur les mé\;tiers de la ré\;paration\, de la maintenance\, de l'entretien et de la restauration\, ou encore sur les ré\;parations ré\;alisé\;es au quotidien\, et en autonomie\, par les usagers et usagè\;res.
\nCes pratiques se dé\;ploient dans des mondes sociaux\, soutiennent des modes de vie et mettent en lumiè\;re\, à\; leur é\;chelle\, des vulné\;rabilité\;s sociales et é\;conomiques. Comment\, dè\;s lors\, le soin peut-il s&rsquo\;é\;tendre aux choses (Denis\, Pontille 2022) \;? Que se joue-t-il\, au plan symbolique\, dans la pré\;servation d&rsquo\;objets potentiellement chargé\;s d&rsquo\;affects (Bonnot 2014) ? Les contributions s'appuyant sur des enquê\;tes de terrain\, des recherches en art et design ou d'autres travaux empiriques sont particuliè\;rement bienvenues pour cet axe.
\nComité\; scientifique
\n- \; \; \; \; \; \; Marco Renzo Dell'Omodarme (Université\; Paris 1 Panthé\;on-Sorbonne\, Institut ACTE)
\n- \; \; \; \; \; \; Leonardo Distaso (Université\; Federico II de Naples)
\n- \; \; \; \; \; \; Leoni Federico (Università\; degli Studi di Verona)
\n- \; \; \; \; \; \; Barbara Formis (Université\; Paris 1 Panthé\;on-Sorbonne\, Institut ACTE)
\n- \; \; \; \; \; \; Jé\;ré\;mie Grojnowski (Université\; Paris Nanterre\, HAR)
\n- \; \; \; \; \; \; Stefan Kristensen (Université\; de Strasbourg\, ACCRA)
\n- \; \; \; \; \; \; Jacinto Lageira (Université\; Paris 1 Panthé\;on-Sorbonne\, Institut ACTE)
\n- \; \; \; \; \; \; Agnè\;s Lontrade (Université\; Paris 1 Panthé\;on-Sorbonne\, Institut ACTE)
\n- \; \; \; \; \; \; Chiara Palermo (Université\; Paris 1 Panthé\;on-Sorbonne\, Institut ACTE\, CIPH)
\n- \; \; \; \; \; \; David Pontille (CNRS-CSI)
\n- \; \; \; \; \; \; Kahena Sanaâ\; (Université\; de Strasbourg\, ACCRA)
\n- \; \; \; \; \; \; Trond Waage (UiT- The Arctic University of Norway)
\n- \; \; \; \; \; \; Christophe Viart (Université\; Paris 1 Panthé\;on-Sorbonne\, Institut ACTE)
\nModalité\;s de soumission
\nPour soumettre votre proposition de communication (2500 caractè\;res espaces compris)\, merci de remplir directement le formulaire dé\;dié\; via ce lien \;: https://framaforms.org/colloque-reparation-et-formes-de-vie-1783453503
\nÉ\;ché\;ances
\nDate limite de ré\;ception des propositions de communications : Mercredi 30 septembre 2026
\nNotification d&rsquo\;acceptation des communications : Lundi 19 octobre 2026
\nDates du colloque : mardi 8\, mercredi 9 et jeudi 10 dé\;cembre 2026
\nLieux : Université\; Paris 1 Panthé\;on-Sorbonne\, Université\; Paris Nanterre
\nRepè\;res bibliographiques \; \; \; \; \; \; \; \; \; \; \;
\nALEXANDRE-GARNER\, Corinne\, GALITZINE-LOMPET\, Alexandra (dir.)\, L&rsquo\;objet de la migration\, le sujet en exil\, Nanterre\, Presses Universitaires de Nanterre\, 2020.
\nALLARD\, Laurence\, MONNIN\, Alexandre\, NOVA\, Nicolas (dir.)\, É\;cologies du smartphone\, Lormont\, Le Bord de l'eau\, 2022.
\nARAUJO\, Ana Lucia\, Reparations for Slavery and the Slave Trade: A Transnational and Comparative History\, London\, Bloomsbury Academic\, 2017.
\nATTIA\, Kader\, RepaiR\, Paris\, Presses du Ré\;el\, 2014.
\nATTIA\, Kader\, Les racines poussent aussi dans le bé\;ton\, Vitry\, MacVal\, 2018.
\nAZOULAY\, Ariella Aï\;sha\, Potential History: Unlearning Imperialism\, London\, Verso\, 2019.
\nBENEDUCE\, Roberto\, Archeologie del trauma. Un'antropologia del sottosuolo\, Roma-Bari\, Laterza\, 2019.
\nBENJAMIN\, Walter\, «\; Un marginal sort de l&rsquo\;ombre »\; (1930)\, in &OElig\;uvres II\, Paris\, Gallimard\, «\; \;Folio »\;\, 2000 [«\; Ein Auß\;enseiter macht sich bemerkbar »\;\, Gesammelte Schriften\, t. III\, Frankfurt am Main\, Suhrkamp\, 1974-1989\, pp. 219-225].
\nBENJAMIN\, Walter\, «\; Sur le concept d&rsquo\;histoire »\;\, (1942)\, in &OElig\;uvres III\, Paris\, Gallimard\, «\; \;Folio \;»\;\, 2000 [«\; Ü\;ber den Begriff der Geschichte »\;\, in Gesammelte Schriften\, t. I\, pp. 691-704].
\nBENSLAMA\, Fethi\, La psychanalyse à\; l&rsquo\;é\;preuve de l&rsquo\;islam\, Paris\, Aubier\, 2002.
\nBESSONE\, Magali\, Faire justice de l&rsquo\;irré\;parable. Esclavage colonial et responsabilité\;s contemporaines\, Paris\, Vrin\, 2019.
\nBESSONE\, Magali\, Ce que nous devons à\; Haï\;ti. Ré\;flexions philosophiques sur la justice ré\;paratrice\, Paris\, La Dé\;couverte\, 2026.
\nBESSONE\, Magali\, HONNETH\, Axel (dir.)\, «\; Reconnaissance et ré\;parations / Recognition and Reparations »\;\, Colloque international\, Université\; Paris 1 Panthé\;on-Sorbonne\, ISJPS\, Paris\, juin 2026.
\nBONNOT\, Thierry\, L&rsquo\;attachement aux choses\, Paris\, CNRS É\;ditions\, 2014.
\nBRUGÈ\;RE\, Fabienne. L&rsquo\;é\;thique du care\, Paris\, Presses universitaires de France\, «\; Que sais-je ? »\;\, n°\; \;3903\, 2011.
\nBURIGHEL\, Giuseppe\, KIM\, Sunga (dir.)\, Un art de la ré\;paration &ndash\; Ré\;parer (par) les arts vivants\, Dijon\, Presses du Ré\;el\, 2025.
\nCENTEMERI\, Laura\, TOPÇ\;U\, Sezin\, BURGESS\, J. Peter (dir.)\, Rethinking Post-Disaster Recovery: Socio-Anthropological Perspectives on Repairing Environments\, Abingdon\, Routledge\, 2022.
\nCOUSIN\, Saskia\, DOQUET\, Anne\, GALITZINE-LOUMPET\, Alexandra\, HOUÉ\;NOUDÉ\;\, Didier (dir.)\, Afrique\, musé\;es\, restitutions. Le temps du retour\, Paris\, La Documentation franç\;aise\, 2026.
\nDAS\, Veena\, Life and Words: Violence and the Descent into the Ordinary\, Berkeley\, University of California Press\, 2007.
\nD&rsquo\;EAUBONNE\, Franç\;oise\, Le Fé\;minisme ou la Mort\, Paris\, P. Horay\, 1974.
\nDENIS\, Jé\;rô\;me\, PONTILLE\, David\, Le soin des choses. Politiques de la maintenance\, Paris\, La Dé\;couverte\, 2022.
\nDENIS\, Jé\;rô\;me\, PONTILLE\, David\, RUBIO\, Fernando Domí\;nguez\, Fragilities. Essays on the Politics\, Ethics\, and Aesthetics of Maintenance and Repair\, Cambridge\, MA\, London\, The MIT Press\, 2025.
\nDIAGNE\, Souleymane Bachir\, En quê\;te d'Afrique(s). Universalisme et pensé\;e dé\;coloniale (avec Jean-Loup Amselle)\, Paris\, Albin Michel\, 2018.
\nDIDI-HUBERMAN\, Georges\, Dé\;sirer dé\;sobé\;ir. Ce qui nous soulè\;ve\, 1\, Paris\, Minuit\, 2019.
\nDIDI-HUBERMAN\, Georges\, La Fabrique des é\;motions disjointes. Faits d'affects\, 2\, Paris\, Minuit\, 2024.
\nDORLIN\, Elsa\, Se dé\;fendre. Une philosophie de la violence\, Paris\, Zones\, 2017.
\nDORLIN\, Elsa (dir.)\, Ré\;parations é\;pisté\;miques I &ndash\; Ré\;sistances cré\;atrices : les arts et la mé\;moire de l&rsquo\;esclavage\, contribution à\; une é\;pisté\;mologie de l&rsquo\;archive\, Journé\;e d&rsquo\;é\;tude\, Université\; Toulouse Jean-Jaurè\;s\, Toulouse\, juin 2025.
\nFANON\, Frantz\, Peau noire\, masques blancs\, Paris\, Seuil\, 1952.
\nFANON\, Frantz\, Les Damné\;s de la terre\, Paris\, Franç\;ois Maspero\, 1961.
\nFEDERICI\, Silvia\, Caliban and the Witch: Women\, the Body and Primitive Accumulation\, Brooklyn\, New York\, Autonomedia\, 2004.
\nFERDINAND\, Malcom\, Une é\;cologie dé\;coloniale. Penser l&rsquo\;é\;cologie depuis le monde caribé\;en\, Paris\, Seuil\, 2019.
\nFORMIS\, Barbara\, Esthé\;tique de la vie ordinaire\, Paris\, Presses Universitaires de France\, 2010.
\nFORMIS\, Barbara\, "The Critical Power of the Residual"\, Performance Research\, vol. 22\, n°\; \;8\, 2017\, pp. 7-16.
\nFREIRE\, Paulo\, Pé\;dagogie des opprimé\;s [1968]\, Paris\, Maspero\, 1974\, Agone\, 2021.
\nGARRAU\, Marie\, Politiques de la vulné\;rabilité\;\, Paris\, CNRS É\;ditions\, 2018.
\nGARRAU\, Marie\, PROVOST\, Mickaë\;lle\, Expé\;riences vé\;cues du genre et de la race. Pour une phé\;nomé\;nologie critique\, Paris\, É\;ditions de la Sorbonne\, 2022.
\nGEFEN\, Alexandre\, Ré\;parer le monde. La Litté\;rature franç\;aise face au XXIe siè\;cle\, Paris\, Corti\, 2017.
\nGILLIGAN\, Carol\, In a Different Voice: Psychological Theory and Women&rsquo\;s Development\, Cambridge\, MA\, Harvard University Press\, 1982.
\nHARAWAY\, Donna J.\, Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene\, Durham\, London\, Duke University Press\, 2016.
\nHERMAN\, Judith\, Trauma and Recovery: The Aftermath of Violence&mdash\;from Domestic Abuse to Political Terror\, Basic Books\, 1992.
\nHERMAN\, Judith\, Truth and Repair: How Trauma Survivors Envision Justice\, New York\, Basic Books\, 2023.
\nHONNETH\, Axel\, La lutte pour la reconnaissance (1992)\, Paris\, Cerf\, 2000.
\nHOUDART\, Sophie\, Ce territoire qui\, comme une pulsation...\, Vaulx-en-Velin\, Les É\;ditions des mondes à\; faire\, 2026.
\nJACKSON\, Steven J.\, "Rethinking Repair"\, in GILLESPIE\, Tarleton\, BOCZKOWSKI\, Pablo J.\, FOOT\, Kirsten A. (dir.)\, Media Technologies: Essays on Communication\, Materiality\, and Society\, Cambridge\, MA\, The MIT Press\, 2014\, pp. 221-240.
\nJOULIAN\, Fré\;dé\;ric\, TATSEVIN\, Yann-Philippe\, FURNISS\, Jamie (dir.)\, Ré\;parer le monde. Excè\;s\, reste et innovation\, Techniques &\; Culture\, n°\; 65-66\, 2016.
\nKISIN\, Eugenia\, Aesthetics of Repair: Indigenous Art and the Form of Reconciliation\, Toronto\, University of Toronto Press\, 2024.
\nKISUKIDI\, Nadia Yala\, RIBEIRO\, Djamila\, Dialogue transatlantique. Perspectives de la pensé\;e fé\;ministe noire et des diasporas africaines\, Paris\, Anacaona\, 2021.
\nKRAUSE\, Pamela\, «\; Gué\;rir le traumatisme\, une tâ\;che pour la phé\;nomé\;nologie »\;\, Revue des sciences humaines\, n°\; 358\, 2025\, pp. 239-260.
\nKRISTENSEN\, Stefan\, LEONI Federico\, Approches artistiques des rituels de gué\;rison\, Hermann\, 2026.
\nLAGEIRA\, Jacinto\, L&rsquo\;Art comme Histoire. Un entrelacement de poé\;tiques\, Milan\, Paris\, Mimé\;sis\, 2016.
\nLAUGIER\, Sandra (dir.)\, Tous vulné\;rables ? L&rsquo\;é\;thique du care\, les animaux et l&rsquo\;environnement\, Paris\, Payot\, 2012.
\nLAZALI\, Karima\, Le Trauma colonial. Enquê\;te sur les effets psychiques et politiques de l&rsquo\;oppression coloniale en Algé\;rie\, Paris\, La Dé\;couverte\, 2018.
\nLEROY\, Christine\, PALERMO\, Chiara (dir.)\, Pesanteur et portance. Une é\;thique de la gravité\;\, Paris\, Hermann\, 2022.
\nLUGONES\, Marí\;a\, "Toward a Decolonial Feminism"\, Hypatia\, vol. 25\, n°\; 4\, 2010\, pp. 742-759.
\nMACÉ\;\, Marielle\, Styles. Critique de nos formes de vie\, Paris\, Gallimard\, 2016.
\nMBEMBE\, Achille\, Brutalisme\, Paris\, La Dé\;couverte\, 2020.
\nMBEMBE\, Achille\, SARR Felwine\, Les Ateliers de la Pensé\;e de Dakar Cosmologie du lien et forme de vie\, Colloque International\, Musé\;e des Civilisations Noires\, Dakar\, 23-26 mars 2022.
\nMCLAREN\, Duncan P.\, "In a Broken World: Towards an Ethics of Repair in the Anthropocene"\, The Anthropocene Review\, 5(2)\, 2018\, pp. 136-154.
\nMICHEL\, Johann\, Le ré\;parable et l&rsquo\;irré\;parable. L'humain au temps du vulné\;rable\, Paris\, Hermann\, 2021.
\nNEGRI\, Antonio\, REVEL\, Judith\, «\; Inventer le commun des hommes »\;\, Multitudes\, vol. 31\, n°\; \;4\, 2007\, pp. 5-10.
\nOROZA\, Ernesto\, «\; Subvertir la panne »\;\, Techniques et Culture\, n°\; 72\, 2019\, pp. 108-125.
\nPOPA\, Dé\;lia\, «\; Le geste et la forme. É\;lé\;ments pour une phé\;nomé\;nologie des formes de vie \;»\;\, Sé\;minaire «\; La phé\;nomé\;nologie et les sciences humaines »\;\, Université\; Paris 1 Panthé\;on-Sorbonne\, 2025.
\nPULEO\, Alicia H.\, Ecofeminismo para otro mundo posible\, Madrid\, Cá\;tedra\, 2011.
\nRANCIÈ\;RE\, Jacques\, Le partage du sensible. Esthé\;tique et politique\, Paris\, La Fabrique\, 2000.
\nRENAULT\, Matthieu\, Frantz Fanon. De l'anticolonialisme à\; la critique postcoloniale\, Paris\, É\;ditions Amsterdam\, 2025.
\nRIC&OElig\;UR\, Paul\, La mé\;moire\, l'histoire\, l'oubli\, Paris\, Seuil\, 2000.
\nSAGLIO-YATZIMIRSKY\, Marie-Caroline\, La voix de ceux qui crient. Rencontre avec des demandeurs d&rsquo\;asile\, Paris\, Albin Michel\, 2018.
\nSARR\, Felwine\, Habiter le monde. Essai sur l&rsquo\;imaginaire politique\, Montré\;al\, Mé\;moire d&rsquo\;encrier\, 2017.
\nSARR\, Felwine\, SAVOY\, Bé\;né\;dicte\, Restituer le patrimoine africain\, Paris\, Philippe Rey\, Seuil\, 2018.
\nSAVOY\, Bé\;né\;dicte\, Le long combat de l&rsquo\;Afrique pour son art. Histoire d&rsquo\;une dé\;faite postcoloniale\, Paris\, Seuil\, 2023.
\nSTOLER\, Ann Laura (dir.)\, Imperial Debris: On Ruins and Ruination\, Durham\, London\, Duke University Press\, 2013. TRONTO\, Joan\, Moral Boundaries: A Political Argument for an Ethic of Care\, New York\, London\, Routledge\, 1993.
\nTSING\, Anna\, SWANSON\, Heather\, GAN\, Elaine\, BUBANDT\, Nils (dir.)\, Arts of Living on a Damaged Planet: Ghosts and Monsters of the Anthropocene\, Minneapolis\, University of Minnesota Press\, 2017.
\nVERGÈ\;S\, Franç\;oise\, Un fé\;minisme dé\;colonial\, Paris\, La Fabrique\, 2019.
\nWIEGMAN\, Robyn\, "The times we&rsquo\;re in: Queer feminist criticism and the reparative &lsquo\;turn&rsquo\;"\, Feminist Theory\, 15(1)\, 2014\, pp. 4-25.
\nZABUNYAN\, Elvan\, Ré\;unir les bouts du monde. Art\, histoire\, esclavage en mé\;moire\, Montreuil\, B42\, 2024.
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