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SUMMARY:Vie\, corps et image. À partir de Hans Jonas
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LOCATION:place Cardinal Mercier 14\, Louvain-la-Neuve\, Belgium\, 1348
DESCRIPTION:<p>La pertinence &eacute\;thique\, ontologique et anthropologique des notions de vie\, corps et image constitue le c&oelig\;ur de la pens&eacute\;e de Hans Jonas. Ce colloque voudrait interroger leur articulation &nbsp\;pour analyser la corr&eacute\;lation entre le corps vivant et le monde\, ainsi que la sp&eacute\;cificit&eacute\; de l&rsquo\;humain comme producteur d&rsquo\;images et porteur de sa propre image.</p>\n<p>En effet\, en r&eacute\;pliquant &agrave\; l&rsquo\;acosmisme gnostique et au nihilisme moderne\, Jonas entend d&eacute\;passer les ruptures qui menacent notre image de la vie au sein des utopies technologiques et des options scientifiques et politiques contemporaines. Dans sa perspective qui insiste tout &agrave\; la fois sur la continuit&eacute\; du vivant et sur la sp&eacute\;cificit&eacute\; humaine\, l&rsquo\;image joue un r&ocirc\;le central et ambigu.</p>\n<p>Ainsi\, le caract&egrave\;re sacr&eacute\;\, historique et vuln&eacute\;rable de &laquo\;&nbsp\;l&rsquo\;image de l&rsquo\;homme&nbsp\;&raquo\; d&eacute\;signe &agrave\; la fois sa port&eacute\;e ontologique et anthropologique\, mais aussi la tentation constante de rompre avec sa condition corporelle. Celle-ci est donc au c&oelig\;ur des enjeux &eacute\;thiques et bio&eacute\;thiques contemporains\, que ce soit &agrave\; propos de la technologie\, de la crise &eacute\;cologique\, des manipulations g&eacute\;n&eacute\;tiques\, de l&rsquo\;am&eacute\;lioration du corps humain ou de la r&eacute\;volution num&eacute\;rique.</p>\n<p>L&rsquo\;objectif de ce colloque est triple&nbsp\;: d&rsquo\;une part\, clarifier les relations r&eacute\;ciproques entre vie\, corps et image dans la pens&eacute\;e de Hans Jonas&nbsp\;\; d&rsquo\;autre part\, situer sa pens&eacute\;e dans le contexte plus large d&rsquo\;une probl&eacute\;matique ph&eacute\;nom&eacute\;nologique et ontologique \; enfin\, ouvrir aux enjeux &eacute\;thiques\, sociaux et politiques. Alors la pens&eacute\;e de Jonas pourrait s&rsquo\;av&eacute\;rer centrale pour les d&eacute\;bats contemporains qui mobilisent la production d&rsquo\;images mentales\, virtuelles et mat&eacute\;rielles ainsi que sur les imaginaires sociaux qui tiennent compte de notre dimension corporelle &agrave\; des degr&eacute\;s diff&eacute\;rents. En effet\, un des grands d&eacute\;fis actuels est de rendre les productions et les r&eacute\;volutions technologies &nbsp\;compatibles avec la pr&eacute\;servation de la vie et de la vie humaine sur terre.</p>
ORGANIZER;CN=Roberto  Franzini Tibaldeo;CN=Nathalie Frogneux:
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