Call for papers / Propuestas de comunicació\;n
En las propuestas de comunicació\;n (20m + 10m de debate) debe constar: nombre de autor/a\, la institució\;n\, un \;abstract \;(250 palabras) y un breve CV (250 palabras). Esta informació\;n debe ser enviada\, en un documento Word\, por email antes del 15 de diciembre de 2019 a \;filosvernaculo20@ucm.es
El precio de la inscripció\;n (con comunicació\;n) es de 30 euros.
Las lenguas oficiales del congreso son españ\;ol\, portugué\;s\, italiano\, francé\;s\, inglé\;s y alemá\;n.
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\nEl hombre só\;lo puede considerarse verdaderamente dueñ\;o de aquellos pensamientos que aparecen expresados en su lengua propia.
G.W.F Hegel\, \;Lecciones sobre la historia de la filosofí\;a\, II\, 3.
La traducció\;n y redacció\;n de textos filosó\;ficos o cientí\;ficos en lengua verná\;cula siguió\; en gran medida los derroteros del poder cortesano y comercial que se nutrió\;\, primero de la enseñ\;anza escolá\;stica y despué\;s del humanismo (s. XIII-XVI). El interé\;s de estas comunidades (s. XIII-XIV) se decantaba por las obras histó\;ricas o enciclopé\;dicas (Vincent de Beauvois\, Brunetto Latini\, Roberto Anglicus\, los \;vestigia philosophorum\, \;Poridat de poridades)\, aquellas que versaban sobre la vida prá\;ctica (Aristó\;teles\, Boecio\, Ciceró\;n\, Sé\;neca\, Christine de Pizan)\, lo que incluí\;a tambié\;n textos astronó\;micos y mé\;dicos. A mediados del siglo XIV se publicaron tratados jurí\;dicos sobre la vida civil y comercial (Eiximenis\, Oresme)\, a los que acompañ\;aron un gran nú\;mero de opú\;sculos sobre el amor espiritual y cortesano (Dialoghi d&rsquo\;amore\, \;Il cortegiano)\, o la mí\;stica en lenguas germá\;nicas. El complejo lé\;xico ló\;gico-metafí\;sico de la escolá\;stica tardí\;a asistió\; a la emergencia de un saber que evitaba la rigidez de esta tradició\;n\, pero que deseaba conocerla\, acumularla o servirse de ella (Duarte I\, D. Pedro\, Alfonso de Cartagena\, Pedro Simó\;n Abril\, Alfonso de la Torre\, Á\;lvaro Gomes\, entre otros en el contexto ibé\;rico). La difusió\;n acelerada del conocimiento\, caracterí\;stica de la modernidad\, tuvo en las lenguas verná\;culas un vehí\;culo de creciente importancia\, no sin vacilació\;n y experimentació\;n. Otro ejemplo de esta circulació\;n del saber son las antologí\;as de refranes o \;adagia \;que encontramos en \;La philosophia vulgar \;de Juan de Mal Lara. En el mismo contexto se encuentran las versiones en verná\;culo de la filosofí\;a natural de Aristó\;teles\, los recetarios mé\;dicos\, como los atribuidos a Pedro Hispano\, los manuales de Astronomí\;a de Ibn Ezra\, solo para mencionar algunos ejemplos. El vulgar que empezó\; a mostrarse &ldquo\;ilustre&rdquo\; &ndash\;a partir del siglo XIII&ndash\; se consolidarí\;a como una expresió\;n má\;s del conocimiento filosó\;fico y de un poder que pretendí\;a superar el creciente desconocimiento de la lengua culta\, acentuando la fragmentació\;n babé\;lica\, ahora fuente de creació\;n e innovació\;n.
\nSe invita a los investigadores interesados a enviar propuestas de comunicació\;n acerca de la expresió\;n verná\;cula del pensamiento y su contribució\;n a la emergencia de la modernidad en los siguientes tó\;picos:
\nLas propuestas de comunicació\;n pueden estudiar estos aspectos en cualquier de las lenguas verná\;culas europeas (castellano\, portugué\;s\, italiano\, francé\;s\, inglé\;s\, alemá\;n\, neerlandé\;s\, y las lenguas de Europa central)\, así\; como el latí\;n\, el griego y las lenguas semí\;ticas (á\;rabe y hebreo). \; \; \;
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