L'atelier des doctorants du Centre de recherche sur les Arts et le Langage-CRAL (UMR 8566 EHESS/CNRS) / Fonds Ric&oelig\;ur "L&rsquo\;hermé\;neutique face aux dé\;fis du contemporain" aura lieu d'octobre 2019 à\; mai 2020.
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Pré\;sentation de l'atelier
Notre é\;poque est une é\;poque fragmentaire\, dominé\;e par une confusion politique\, sociale\, culturelle. En bref\, en termes phé\;nomé\;nologiques\, notre é\;poque est l&rsquo\;é\;poque de la crise de sens. Il incombe alors aux sciences humaines et sociales de ré\;flé\;chir sur cette crise. Mais dans un temps où\; le postmodernisme est tombé\; lui-mê\;me dans l&rsquo\;absence de sens qu&rsquo\;il avait dé\;claré\;e\, avec quelles caté\;gories nous pouvons penser le ré\;el ?
\nNotre hypothè\;se est que l&rsquo\;hermé\;neutique peut encore nous indiquer une maniè\;re de s&rsquo\;orienter dans le milieu contemporain. Pour raisonner à\; partir de cette hypothè\;se\, nous prendrons particuliè\;rement appui sur la pensé\;e de Paul Ric&oelig\;ur. La ré\;flexion de Ric&oelig\;ur\, en effet\, se pré\;sente comme un effort de penser ensemble plusieurs interpré\;tations et narrations de la ré\;alité\; à\; l&rsquo\;inté\;rieur et au-delà\; de la philosophie. À\; partir de la pré\;misse que la compré\;hension du sujet et des sujets ne se donne jamais de maniè\;re immé\;diate\, mais uniquement par l&rsquo\;interpré\;tation des objets culturels\, politiques\, et sociaux\, Ric&oelig\;ur parvient\, grâ\;ce à\; l&rsquo\;hermé\;neutique\, à\; ré\;cupé\;rer un sens possible du soi et\, on peut ajouter\, du &ldquo\;nous&rdquo\;.
\nLa porté\;e de la philosophie de Ric&oelig\;ur pour la compré\;hension de notre pré\;sent est alors double. D&rsquo\;un cô\;té\; elle nous montre que c&rsquo\;est pré\;cisé\;ment grâ\;ce au dé\;centrement originaire du sujet &ndash\; qui n&rsquo\;est pas son effacement &ndash\; que nous pouvons\, dans un second moment\, ré\;cupé\;rer le sens de notre expé\;rience de vie. De l&rsquo\;autre\, elle nous donne une mé\;thode possible pour le faire.
\nProgramme de la premiè\;re sé\;ance "Aprè\;s le postmoderne\, quoi?"
10h30-11h Introduction
\n11h-11h30 Rafael Barros de Oliveira (Université\; Paris Nanterre) - Quelle ontologie du sens ? Gadamer\, Habermas\, Ricoeur et Derrida
Ré\;sumé\; \;: Face à\; la crise du sens &ndash\; consé\;quence de la fragmentation des narratives concurrentes toujours en choc &ndash\; comment penser les enjeux politiques de l&rsquo\;interpré\;tation ? Or\, si la possibilité\; du sens elle-mê\;me est mise en question à\; partir du dé\;clin des «\; grands ré\;cits »\; à\; la «\; postmodernité\; »\;\, il faut prendre du recul et poser une question logiquement pré\;cé\;dente à\; celle-là\; : le sens est-il encore possible \;? Lorsque l&rsquo\;on assume la situation sociohistorique dans laquelle nous sommes immergé\;s\, la question se dé\;ploie et assume une inflexion sur le pré\;sent : aprè\;s l&rsquo\;indisposition d&rsquo\;un mé\;taré\;cit\, que peut encore ê\;tre le sens ? Quelles sont les relations de significations possibles ? Je propose de mener une ré\;flexion sur ces questions à\; partir des dé\;bats qui opposaient Hans-Georg Gadamer et Jü\;rgen Habermas\, d&rsquo\;un cô\;té\;\, et Gadamer et Jacques Derrida de l&rsquo\;autre. Je propose l&rsquo\;ontologie «\; \;fragmenté\;e \;»\; ou «\; \;brisé\;e \;»\; de Paul Ric&oelig\;ur non seulement comme notion qui permet organiser les oppositions cité\;es\, mais surtout comme concept-clé\; pour construire une dialectique du sens qui puisse faire face aux dé\;fis de notre é\;poque.
11h45-12h15 Regiano Bregalda (Passo Fundo) - La constitution du sujet\, le ré\;cit et le lien avec la formation humaine. Perspectives ricoeuriennes
Ré\;sumé\; \;: La modernité\; est marqué\;e par multiples dé\;fis qui affectent les dimensions personnelles et interpersonnelles du sujet. Ce contexte est renforcé\; par socié\;té\;s reconnues comme plurielles et complexes\, indé\;niablement marqué\;es par une accé\;lé\;ration des changements sociaux\, par l&rsquo\;individualisation du sujet et par les nouveaux rô\;les sociaux. Jean-Franç\;ois Matté\;i affirme que cette civilisation est marqué\;e par la «\; \;barbarie inté\;rieure \;»\;\, c&rsquo\;est-à\;-dire\, par «\; \;l&rsquo\;effondrement de l&rsquo\;homme et sa ré\;gression à\; la violence nue de signification \;»\;. Ce manque de sens et de signification empê\;che la capacité\; de ré\;flexion\, celui qui donnerait au sujet les conditions de faire par soi-mê\;me la lecture du monde\, de se former et d&rsquo\;auto-former\, ce qui rend difficile la prise de responsabilité\; avec soi-mê\;me et les autres dans les é\;vé\;nements de la vie. La pensé\;e de Ricoeur dé\;note quelques contributions pour discuter ces thè\;mes. Principalement\, parce qu&rsquo\;il dialogue avec de nombreuses traditions thé\;oriques\, ce qui lui donne une lé\;gitimité\; de pensé\;e. Deuxiè\;mement\, parce qu&rsquo\;est guidé\; par une mé\;thode ré\;flé\;chissant-phé\;nomé\;nologique\, en ayant le vé\;cu comme fondement de ses ré\;flexions \;\; et\, aussi\, parce qu&rsquo\;il est un auteur qui cherche à\; comprendre et à\; problé\;matiser le sens de la vie\, en s&rsquo\;ancrant dans la perspective narrative hermé\;neutique. C&rsquo\;est en vue de cet horizon que nous soulignons notre problè\;me de recherche\, qui consiste à\; mettre en é\;vidence la force de la narration en tant que formatrice du sujet.
12h15-13h Discussion
\nProchaines dates
\n14 novembre 2019\, 12 dé\;cembre 2019\, 23 janvier 2020\, 13 fé\;vrier 2020\, 12 mars 2020\, 16 avril 2020\, 14 mai 2020.
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