Atelier des doctorants CRAL-EHESS/Fonds Ric&oelig\;ur 2019-2010 : «\; L&rsquo\;hermé\;neutique face aux dé\;fis du contemporain »\;
\n\nResponsables
\n\n- Alessandro Colleoni (Fonds Ric&oelig\;ur \; Fondazione San Carlo &ndash\; Modè\;ne)
\n- Francesca D&rsquo\;Alessandris (Fonds Ric&oelig\;ur/EHESS \; Fondazione San Carlo &ndash\; Modè\;ne)
\n\n\n\nTroisiè\;me sé\;ance : jeudi 12 dé\;cembre 2019 - La mé\;moire\, le pardon et la justice ré\;paratrice\n\nLa sé\;ance aura lieu à\; l&rsquo\;Institut de thé\;ologie protestante (Salle 12)\, 83 bd Arago 75014 Paris et sera animé\;e par Alessandro Colleoni et Francesca D&rsquo\;Alessandris\, de 15h à\; 18h.
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15h-15h30 Premiè\;re intervention :
Intervenante : Maria Cristina Clorinda Vendra (Czech Academy of Sciences\, Prague - EHESS\, Paris)
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Titre : «\; Paul Ric&oelig\;ur et l&rsquo\;enjeu de la mé\;moire collective : Au croisement de la phé\;nomé\;nologie sociale et de l&rsquo\;hermé\;neutique »\;
Ré\;sumé\; : En reconnaissant l&rsquo\;importance accordé\;e à\; toute ré\;flexion contemporaine portant sur les sources du nouveau questionnement de la mé\;moire en philosophie et dans les sciences humaines\, la ré\;flexion que je dé\;velopperai dans mon exposé\; naî\;t de l&rsquo\;inté\;rê\;t socio-phé\;nomé\;nologique sur la mé\;moire auquel s&rsquo\;attache Paul Ric&oelig\;ur dans sa derniè\;re &oelig\;uvre intitulé\;e La Mé\;moire\, l&rsquo\;Histoire\, l&rsquo\;Oubli (2000). Cela prolonge de maniè\;re admirable ses é\;tudes pré\;cé\;dentes sur la narrativité\; et la connaissance historique. Plus pré\;cisé\;ment\, je prendrai pour objet de mon analyse la notion de mé\;moire collective\, dont je problé\;matiserai le sens de ce concept au plan phé\;nomé\;nologique\, et son rapport avec l&rsquo\;hermé\;neutique vue comme une «\; revivification de la philosophie au contact des symboles »\;. La ré\;flexion ric&oelig\;urienne sur la mé\;moire confirme encore une fois\, à\; mon avis\, que la phé\;nomé\;nologie et l&rsquo\;hermé\;neutique peuvent aller de pair. La mé\;moire collective peut ê\;tre alors considé\;ré\;e une é\;tape de la longue voie ric&oelig\;urienne de l&rsquo\;hermé\;neutique des symboles. Comprendre la mé\;moire collective veut dire\, donc\, s&rsquo\;engager dans une proposition de sens\, laquelle est toujours aussi proposition d&rsquo\;un mode de vie\, d&rsquo\;une faç\;on d&rsquo\;agir dans le monde social avec les autres.
15h30-16h Deuxiè\;me intervention :
\n\nIntervenante : Monica Gorza (Sorbonne Université\; - Institut Polytechnique\, Paris)
\n\nTitre : «\; La trace et l&rsquo\;archive. Jacques Derrida et l&rsquo\;horizon bio-esthé\;tique de la mé\;moire »\;
\n\nRé\;sumé\; : Mé\;moires d&rsquo\;aveugle\, l&rsquo\;autoportrait et d&rsquo\;autres ruines (1990) est un texte ré\;digé\; par Jacques Derrida à\; l&rsquo\;occasion d&rsquo\;une exposition qui s&rsquo\;est tenue au Louvre\, du 26 octobre 1990 au 21 janvier 1991\, sur le dessin d&rsquo\;aveugle. Dans Mé\;moires d&rsquo\;aveugle\, Derrida analyse de tableaux qui dé\;crivent l&rsquo\;é\;pisode biblique de Tobit pour ensuite revenir sur le problè\;me de la mé\;moire. Parmi les aveugles de l'Ancien Testament\, Tobit est le seul à\; expé\;rimenter la gué\;rison. Grâ\;ce à\; l&rsquo\;aide pré\;cieuse de l&rsquo\;ange Raphaë\;l\, gardien de la tradition juive\, son fils Tobie lui rend la vue : la main de Tobie est en effet guidé\;e par l&rsquo\;ange qui donne ses instructions en disant «\; bé\;nissez Dieu\, puis mettez par é\;crit tout ce qui vous est arrivé\; »\;. Il faut donc é\;crire\, raconter\, sans s&rsquo\;attarder sur les remerciements. La place né\;vralgique accordé\;e à\; la trace é\;crite est é\;loquente : l&rsquo\;ange attend en fait la ré\;daction d&rsquo\;une &oelig\;uvre\, pré\;cisé\;ment d&rsquo\;une archive\, en mesure de té\;moigner d&rsquo\;une autre &oelig\;uvre\, invisible et miraculeuse. Dans le cadre de notre contribution\, l&rsquo\;é\;tude de cet é\;pisode nous permettra de jeter une nouvelle lumiè\;re sur les notions de trace et d&rsquo\;archive dont Derrida fait usage pour esquisser l&rsquo\;horizon - esthé\;tique ? biographique ? - de la mé\;moire.
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16h00-16h15 Pause
16h15-16h45 Troisiè\;me intervention :
Intervenant : Adé\;laï\;de Gregorio Fins (Sorbonne Université\;\, Paris &ndash\; Université\; de Coimbra\, Portugal)
\n\nTitre : «\; Justice reconstructrice : Paul Ric&oelig\;ur et la politique de la juste mé\;moire »\;
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Ré\;sumé\; : Le XXè\;me siè\;cle té\;moigne d&rsquo\;un dé\;veloppement grandissant des mises en é\;criture de la mé\;moire individuelle et collective\, engageant des ré\;flexions directement lié\;es aux questions de la mé\;moire\, du té\;moin et de la narration\, aussi bien fictionnelle qu&rsquo\;historique et philosophique. Cependant\, nous assistons en France à\; des polé\;miques lié\;es aux questions mé\;morielles\, qui convoquent autant l&rsquo\;abus de mé\;moire que l&rsquo\;oubli de mé\;moire. D&rsquo\;où\; une querelle des mé\;moires\, qui renvoie à\; ce que Pierre Nora nomme la «\; tyrannie de la mé\;moire »\;\, au moment où\; les pouvoirs politiques tentent de concilier le travail de mé\;moire par l&rsquo\;é\;laboration de normes juridiques. Seulement l&rsquo\;historien comme le juge sont des producteurs de ré\;cits communs qui ne peuvent pas se restreindre aux normes de l&rsquo\;objectivisme scientifique. C&rsquo\;est pourquoi nous interrogerons dans cette communication les enjeux de la juste mé\;moire à\; partir de l&rsquo\;&oelig\;uvre de Paul Ric&oelig\;ur\, La mé\;moire\, l&rsquo\;histoire et l&rsquo\;oubli (2000)\, afin de comprendre en quoi le «\; travail de mé\;moire »\; contribue à\; la difficile ré\;conciliation entre mé\;moires blessé\;es. Perspective ricoeurienne de l&rsquo\;é\;thique de la responsabilité\; et de la cohé\;sion sociale à\; l&rsquo\;é\;gard des gé\;né\;rations que nous ferons dialoguer avec la question de la justice reconstructive exposé\;e de Jean-Marc Ferry dans son ouvrage Les puissances de l&rsquo\;expé\;rience (1991).
16h45-17h30 Discussion