Atelier des doctorants CRAL-EHESS/Fonds Ric&oelig\;ur 2019-2010 : «\; L&rsquo\;hermé\;neutique face aux dé\;fis du contemporain »\;
\n\nQuatriè\;me sé\;ance - Jeudi 23 janvier 2020 -Justice sociale et nouveau monde du travail : une question technologique ou politique ?
\nLa sé\;ance aura lieu à\; l&rsquo\;Institut de thé\;ologie protestante (Salle 12)\, 83 bd Arago 75014 Paris (10h30-13h15) et sera animé\; par Alessandro Colleoni et Francesca D&rsquo\;Alessandris.
\n10h30-11h00 Premiè\;re intervention :
\nIntervenant : Paolo Furia (Université\; de Turin)
\nTitre : «\; Hermé\;neutique philosophique et justice sociale : un lien sous-estimé\;»\;
\nRé\;sumé\; : En rè\;gle gé\;né\;rale\, la justice sociale a é\;té\; ignoré\;e par l&rsquo\;hermé\;neutique philosophique. Il s&rsquo\;agit tout probablement d&rsquo\;une ignorance programmatique qui s&rsquo\;appuie sur la distinction entre hermé\;neutique et thé\;orie critique. En revanche\, Ric&oelig\;ur a montré\; dans Hermé\;neutique et critique des idé\;ologies que cette division entre hermé\;neutique et critique peut ê\;tre dé\;passé\;e grâ\;ce à\; la dé\;couverte d&rsquo\;une articulation supé\;rieure. \; C&rsquo\;est sur le fond mé\;thodologique d&rsquo\;une hermé\;neutique critique que la thé\;matique de la justice sociale va se greffer dans la philosophie ric&oelig\;rienne plus mature\, dans Soi-mê\;me comme un autre et Parcours de la reconnaissance.
L&rsquo\;ouvrage de Ricoeur nous propose au moins deux voies pour rejoindre la thé\;matique de la justice sociale à\; partir d&rsquo\;une approche hermé\;neutique. La premiè\;re que nous allons discuter est l&rsquo\;inclusion des institutions justes dans la constitution mê\;me de la visé\;e é\;thique\, dans le sens aristoté\;licien di terme. La seconde voie est au c&oelig\;ur de l&rsquo\;entrelacement entre reconnaissance thé\;orique et reconnaissance du soi et autrui. Reconnaî\;tre autrui ne se borne pas uniquement à\; lui identifier\, mais consiste dans le dé\;gagement de ses possibilité\;s d&rsquo\;é\;panouissement personnel et d&rsquo\;affirmation en tant que personne. Ce qui n&rsquo\;est é\;videmment pas possible hors d&rsquo\;un cadre de justice sociale. La question de la justice sociale\, donc\, se pose dans le c&oelig\;ur de la constitution du sujet humain\, en tant que sujet destiné\; à\; la reconnaissance.
11h30-12h Deuxiè\;me intervention :
\nIntervenant : Emmanuel Charreau (Centre de Thé\;orie Politique\, Université\; Libre de Bruxelles)
\nTitre : «\; Penser les subjectivité\;s avec La Boé\;tie : une hermé\;neutique contemporaine du Discours de la servitude volontaire»\;
\nRé\;sumé\; : Le Discours de la servitude volontaire d&rsquo\;Etienne de La Boé\;tie est un classique mé\;connu de la pensé\;e politique et é\;thique moderne. Sans perdre son aura subversive\, cette &oelig\;uvre ambiguë\;̈ s&rsquo\;est enrichie de nombreuses interpré\;tations au gré\;́ des é\;poques et des luttes de libé\;ration : ré\;volution franç\;aise\, lutte ouvriè\;re\, ré\;sistance contre le nazisme\, etc.
À\; partir des hermé\;neutiques de ce texte donné\;es par Claude Lefort et Alain Mahé (ré\;cipiendaire du prix Paul Ricoeur en 2015)\, lesquelles dé\;veloppent une ré\;flexion sur le rapport entre le lecteur et l&rsquo\;auteur et l&rsquo\;&oelig\;uvre et la socié\;té\;\, nous proposons de ré\;flé\;chir à la fé\;condité\;́ du Discours sous l&rsquo\;angle de la fabrique des subjectivité\;s contemporaines. Si La Boé\;tie a permis à Lefort de penser plusieurs formes de servitude volontaire (monarchique\, totalitaire\, dé\;mocratique)\, ce dernier a peu fait cas de la servitude dite «\; né\;olibé\;rale »\;. Cette forme contemporaine de servitude volontaire a é\;té\;́ ré\;cemment conceptualisé\;e par Emmanuel Renault\, à partir de La Boé\;tie et dans le cadre plus gé\;né\;ral d&rsquo\;une thé\;orie de la reconnaissance inspiré\;e d&rsquo\;Axel Honneth.
Notre ré\;flexion sur la fé\;condité\;́ du Discours prendra donc la forme d&rsquo\;une confrontation entre les lectures de La Boétie proposé\;es par Lefort et Renault\, lesquelles proposent des voies d&rsquo\;é\;mancipations diffé\;rentes car ils opè\;rent à partir de conceptualisations diffé\;rentes de la justice\, de la politique et de l&rsquo\;é\;thique.
12h00-12h15 Pause
\n12h15-12h45 Troisiè\;me intervention :
\nIntervenante : Urszula Zbrzeźniak (University of Warsaw)
\nTitre : «\; Beyond the Weak Messianism? »\;
\nRé\;sumé\; : This paper will address the main issue concerning the possibility of constructing a normative basis for contemporary democratic societies and future democratic politics.
The diagnosis of the progressive crumbling of the normative foundations of contemporary societies appeared for the first time on the works of the Frankfurt School. One of the worrying results of such an approach is the impossibility to provide a strong legitimisation for the ethical\, as well as political\, projects or programs. A similar result is conceptualised by Gianni Vattimo as the &ldquo\;weak thought&rdquo\;\, which refers to the formula of &ldquo\;weak messianism&rdquo\; introduced by Benjamin. The idea permeates also Derrida&rsquo\;s late works\, where he develops the concept of the &ldquo\;messianism without messianism&rdquo\;.
Within present-day continental philosophy\, there is another current which\, in contrast to the mentioned above\, creates the ethics stemming from some form of ontological thought (Deleuze\, Negri\, Hardt).
The conflict between these two approaches encourage us to wonder whether we are doomed to this insolvable tension between the historical and ontological perspective\, or we could construct a point of view able to combine\, both\, the deeper insight into the history\, and the legitimisation of ethics. We will suggest that\, perhaps\, adopting the hermeneutical point of view might be helpful in overcoming\, both\, the tradition of weak ethics and the lack of historical depth of the contemporary ontological tradition.
12h45-13h15 Discussion
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