Du rite au mythe: le Carnaval dans la culture europé\;enne
\nColloque international d&rsquo\;é\;tudes interdisciplinaires et de litté\;rature comparé\;e\, Florence \;
\nFlorence\, 16-17 novembre 2020
\nabstract deadline: 01/06/2020\; papers deadline: 31/08/2020
\nDoctorat en Mythes Fondateurs de l&rsquo\;Europe dans les Arts et la Litté\;rature
\nUniversità\; degli Studi di Firenze\; Université\; Paris-Sorbonne (Paris IV)\; Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universitä\;t Bonn \;
\nQui songe au Carnaval de nos jours ? Dans la vie contemporaine\, je crois qu&rsquo\;il y a de moins en moins de personnes qui se souviennent ou s&rsquo\;aperç\;oivent du Carnaval ou di Carê\;me. Dans les livres\, en revanche\, il m&rsquo\;arrive de lire de plus en plus fré\;quemment des ré\;fé\;rences au Carnaval\, comme si\, maintenant que cette coutume avait disparu de nos expé\;riences directes\, elle prenait tout son sens\, devenait un é\;lé\;ment né\;cessaire pour comprendre les fondements ethnologiques de la civilisation occidentale. \;
\nCalvino\, &ldquo\;Il mondo alla rovescia&rdquo\;\, 1970\; notre traduction
\nCette ré\;flexion d&rsquo\;Italo Calvino nous invite à\; tenir compte d&rsquo\;une tendance importante : plus le Carnaval s&rsquo\;estompe parmi les cé\;lé\;brations qui colorent notre imaginaire festif - en d&rsquo\;autres termes\, plus notre perception du Carnaval comme fê\;te s&rsquo\;affaiblit &ndash\; plus les thé\;orisations sur cette tradition augmentent\, comme pour donner raison à\; Hegel lorsqu&rsquo\;il soutient qu&rsquo\;un phé\;nomè\;ne ne peut ê\;tre rationalisé\; et inclus dans le raisonnement philosophique que si sa vitalité\; concrè\;te appartient dé\;jà\; au passé\;. \; \; \;L&rsquo\;é\;crivain russe Mikhaï\;l Bakthine\, en mettant l&rsquo\;attention sur le rite du Carnaval dans deux de ces é\;tudes (sur Dostoevskij et sur Rabelais)\, avait dé\;jà\; souligné\; comment\, derriè\;re une faç\;ade de pur divertissement\, le Carnaval cachait une ambiguï\;té\; de fond\, de nature dramatique\, violente et presque dionysiaque. L&rsquo\;amusement se trouve\, alors\, chargé\; de ce substrat violemment subversif qui est le fondement de tout dé\;sir de profond renouvellement social et spirituel. L&rsquo\;irruption d&rsquo\;é\;lé\;ments comme le «\; bas »\;\, le «\; dé\;gradant »\;\, le «\; scatologique »\; et le «\; maté\;riel »\; du ré\;el\, nous offre l&rsquo\;image intercalaire d&rsquo\;un modè\;le de socié\;té\; paradoxale \; une image de l&rsquo\;ordre social renversé\;e\, capable de dé\;voiler la fragilité\; des normes et des m&oelig\;urs qui dé\;terminent les rapports entre les hommes dans leur vie quotidienne\, et parmi lesquelles le principe d&rsquo\;autorité\;\, mondaine ou ultramondaine. Il s&rsquo\;agit\, d&rsquo\;aprè\;s les mots de Bakhtine\, d&rsquo\;une «\; utopie ré\;alisé\;e »\; qui cé\;lè\;bre la continuité\; de la vie collective face à\; la peur de la mort et à\; toute forme de pouvoir qui limite et assujettit. Cette utopie ne peut se maté\;rialiser que dans la dimension authentiquement populaire de la vie dans la place publique : celle-ci\, organisé\;e autour du principe de la raillerie et du rire\, donne lieu à\; une forme iné\;dite de franchise et à\; une liberté\; de parole autorisé\;e uniquement par un contexte social de fê\;te et de bouffonnerie. Derriè\;re ces considé\;rations critiques\, il est possible de percevoir toujours plus nettement la fonction de mythisation dont Bakhtine voudrait revê\;tir le Carnaval : il s&rsquo\;agirait\, dans ce cas\, d&rsquo\;une thé\;matique fré\;quente qui\, bien que &ndash\; ou parce que &ndash\; elle n&rsquo\;est plus active dans l&rsquo\;expé\;rience quotidienne\, fait sentir encore son influence dans la litté\;rature et dans les arts\, jusqu&rsquo\;à\; pouvoir constituer un de ces piliers tacites sur lesquels la culture europé\;enne et occidentale s&rsquo\;est peut-ê\;tre é\;difié\;e. Les diverses facettes (non exemptes de ressemblances) que ce rite pré\;sente dans le contexte des plus grands pays europé\;ens &ndash\; du Carnaval franç\;ais à\; la Fastnacht allemande\, mais pas seulement &ndash\; dé\;montrent l&rsquo\;ubiquité\; de ce «\; mythe »\; dans nos diffé\;rentes cultures \; ubiquité\; qui se ré\;flé\;chit dans le volume gigantesque d&rsquo\;&oelig\;uvres litté\;raires et artistiques qui ont abordé\; ce thè\;me de faç\;on programmatique ou tangentielle. Du drame bouffon à\; la farce et à\; la grande tradition de la Commedia dell&rsquo\;Arte italienne\, des observations de Goethe sur le Carnaval de Rome aux compositions de Schumann (Carnaval\, op. 9) et de Saint-Saë\;ns (Le Carnaval des Animaux)\, jusqu&rsquo\;à\; la peinture de Brueghel l&rsquo\;Ancien\, Monet\, Pissarro et Elrond\, le Carnaval a fasciné\; de nombreux auteurs. \; Le but de ce colloque est de recueillir et de combiner des idé\;es innovatrices pour l&rsquo\;analyse ou la reformulation de ce mythe\, en cré\;ant un pont entre les perspectives de lecture les plus diverses dans le domaine des humanité\;s : litté\;rature\, histoire\, histoire de l&rsquo\;art\, philosophie\, anthropologie\, ethnologie\, psychologie\, histoire du ciné\;ma\, é\;tudes interculturelles\, é\;tudes de genre\, linguistique. \; \;
\nVoici quelques pistes d&rsquo\;analyses possibles : \; \;
\n&bull\; D&rsquo\;où\; vient la profonde exigence sociale du Carnaval et quels sont les thè\;mes et les motifs que cette tradition a fait é\;merger dans notre hé\;ritage culturel et artistique ?
\n&bull\; Faisant ré\;fé\;rence à\; la repré\;sentation du Carnaval dans la litté\;rature\, dans le ciné\;ma et dans les arts figuratifs\, de quelle faç\;on le grotesque\, la satire\, la parodie et les autres formes artistiques du rire sont-ils lié\;s à\; cette fê\;te ?
\n&bull\; À\; quel point le Carnaval cesse-t-il d&rsquo\;ê\;tre seulement un «\; rite »\; pour se faire «\; mythe »\; ou «\; processus »\; à\; travers lequel les caté\;gories artistiques et litté\;raires elles-mê\;mes sont mises en discussion ou renversé\;es ?
\n&bull\; Quelle est la nature et quelles sont les implications philosophiques\, sociales\, culturelles et politiques de cette «\; vie autre »\; qui s&rsquo\;instaure pendant le Carnaval ? Quelle est la raison de la perte d&rsquo\;inté\;rê\;t pour cette tradition à\; partir d&rsquo\;une certaine pé\;riode historique ? Un phé\;nomè\;ne semblable dans la socié\;té\; contemporaine peut-il se ré\;aliser ? Le Carnaval est-il vraiment un phé\;nomè\;ne en crise ? \;
\nLe colloque se dé\;roulera du 16 au 17 novembre à\; l&rsquo\;Università\; degli Studi di Firenze\, piazza Brunelleschi 4\, dans la salle «\; Sala Comparetti »\;. \;
\nPour la proposition de communication\, un abstract de 300-500 mots est demandé\;. Ce dernier devra ê\;tre ré\;digé\; de pré\;fé\;rence en italien\, franç\;ais ou allemand (l&rsquo\;anglais est accepté\;) et devra ê\;tre accompagné\; d&rsquo\;une brè\;ve pré\;sentation de l&rsquo\;activité\; scientifique du/de la candidat/candidate. L&rsquo\;abstract et la pré\;sentation sont à\; envoyer à\; l&rsquo\;adresse callcarnevale2020@gmail.com avant le 1er juin 2020.
\nLes textes complets des propositions accepté\;es devront nous parvenir le 31 aoû\;t 2020 au plus tard\, avant le dé\;roulement du colloque\, afin de pouvoir les soumettre à\; une relecture.
\nLe colloque donnera lieu à\; une publication sur la revue LEA &ndash\; Lingue e Letterature d&rsquo\;Oriente e d&rsquo\;Occidente en dé\;cembre 2020. \; Un remboursement partiel des dé\;penses lors du sé\;jour est pré\;vu. \;
\nVoir le site web: \;https://oajournals.fupress.net/index.php/bsfm-lea/announcement/view/29
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\nTra rito e mito: il Carnevale nella cultura europea
\nConvegno internazionale di studi interdisciplinari e di letterature comparate Firenze\, 16-17 novembre 2020 - Corso di Dottorato in \; Miti Fondatori dell&rsquo\;Europa nelle Arti e nella Letteratura \;
\nChi pensa più\; al Carnevale? Nella vita contemporanea credo che siano sempre meno le persone che ricordano o s&rsquo\;accorgono se è\; Carnevale o Quaresima. Nei libri\, invece\, mi capita di leggere sempre più\; spesso riferimenti al Carnevale\, come se oggi che è\; tramontata dalle nostre esperienze dirette questa costumanza si caricasse di tutto il suo significato\, diventasse un elemento necessario per comprendere i fondamenti etnologici della civiltà\; occidentale.
\nCalvino\, &ldquo\;Il mondo alla rovescia&rdquo\;\, 1970
\nA oltre quarant&rsquo\;anni di distanza\, questa riflessione di Italo Calvino ci spinge a fare i conti con una sintomatica tendenza: quanto più\; il Carnevale sbiadisce tra le celebrazioni che annualmente colorano il nostro immaginario festivo\, quanto più\;\, in altri termini\, si affievolisce la nostra percezione del Carnevale come ricorrenza\, tanto più\; le teorizzazioni riguardo questa usanza aumentano\, quasi come a dar ragione a Hegel nel sostenere che un fenomeno possa venire concretamente razionalizzato e inglobato dal ragionamento filosofico solo a patto che la sua vitalità\; concreta appartenga ormai al passato. Già\; il critico russo Michail Bachtin\, ponendo l&rsquo\;attenzione sul rito del Carnevale in due suoi celebri studi rispettivamente su Dostoevskij e Rabelais\, aveva evidenziato come\, dietro a una facciata di solo spasso\, il Carnevale celasse un&rsquo\;ambiguità\; profonda\, di natura drammatica\, cruenta e quasi dionisiaca. L&rsquo\;amusement si caricherebbe\, allora\, di tutto quel sostrato violentemente sovversivo che soggiace a ogni desiderio di profondo rinnovamento sociale e spirituale. L&rsquo\;irruzione di aspetti come il &ldquo\;basso&rdquo\;\, il &ldquo\;degradante&rdquo\;\, lo &ldquo\;scatologico&rdquo\; e il &ldquo\;materiale&rdquo\; del reale ci offrirebbe\, insomma\, l&rsquo\;immagine intercalante di un modello &ldquo\;paradossale&rdquo\; di società\;\; un&rsquo\;immagine ribaltata del suo ordine\, capace di disvelare la fragilità\; delle norme sociali e di condotta che reggono i rapporti tra gli uomini nell&rsquo\;ordinario della loro quotidianità\;\, e fra questi stessi e qualsivoglia principio di autorità\;\, mondana o ultra-mondana che sia. &ldquo\;Utopia realizzata&rdquo\;\, secondo le parole di Bachtin\, che celebra la continuità\; della vita collettiva di fronte alla paura della morte e a ogni forma di potere che limita e opprime. Questa utopia non può\; che prendere corpo nella dimensione autenticamente popolare della vita di piazza\; la quale\, organizzandosi attorno al principio dello scherno e del riso\, dà\; diritto a una inaudita forma di franchezza e alla libertà\; di parola consentita solo al più\; festoso e buffonesco dei contesti sociali. Dietro queste considerazioni critiche\, possiamo intravedere sempre più\; nettamente la funzione mitizzante di cui Bachtin vorrebbe rivestire il Carnevale: ci troveremmo\, in questo caso\, di fronte a una tematica ricorrente che\, per quanto &ndash\; o perché\; &ndash\; non più\; attiva nell&rsquo\;esperienza quotidiana\, fa sentire ancora il suo influsso nella letteratura e nelle arti\, tanto da poter a ragione costituire uno di quei taciti pilastri su cui la cultura europea e occidentale stessa potrebbe essersi edificata. Le diverse (e simili a un tempo) sfaccettature che il medesimo rito riveste nel contesto dei maggiori paesi europei &ndash\; dal Carnaval francese alla Fastnacht tedesca\, ma non solo &ndash\; provano l&rsquo\;ubiquità\; di questo &ldquo\;mito&rdquo\; nelle nostre diverse culture\; ubiquità\; che si riflette nella gigantesca mole di opere letterarie e artistiche che hanno (sia in maniera programmatica\, sia tangenziale) toccato questo tema. Dal teatro buffonesco e farsesco alla grande tradizione della Commedia dell&rsquo\;Arte italiana\; dalle osservazioni di Goethe sul Carnevale Romano alla musica di Schumann (Carnaval\, op. 9) o di Saint-Saë\;ns (Le Carnaval des Animaux)\; per arrivare alla pittura di Bruegel\, Monet\, Pissarro e Elrond\; sono veramente moltissimi gli autori che si sono confrontati con la fascinazione del Carnevale. Scopo del convegno è\; raccogliere materiali inediti per l&rsquo\;analisi o la rielaborazione di questo mito\, gettando un ponte tra le più\; svariate prospettive di lettura in campo umanistico: letteratura\, storia\, storia dell&rsquo\;arte\, filosofia\, musicologia\, antropologia\, etnologia\, psicologia\, sociologia\, storia del cinema\, studi interculturali\, studi di genere\, linguistica.
\nEcco alcuni possibili percorsi di indagine:
\n&bull\; Da dove sorge l&rsquo\;esigenza sociale profonda del Carnevale e quali temi e motivi ha depositato nella nostra eredità\; culturale e artistica? \;
\n&bull\; Con riferimento alla rappresentazione del Carnevale in letteratura\, nel cinema e nelle arti figurative\, in che modo il grottesco\, la satira\, la parodia e le altre forme artistiche legate al riso si imparentano all&rsquo\;esperienza della festa carnevalesca? &bull\; Dove il Carnevale cessa di essere puro &ldquo\;rito&rdquo\; e diventa invece &ldquo\;mito&rdquo\; o &ldquo\;processo&rdquo\; attraverso il quale le stesse categorie artistico-letterarie vengono messe in discussione e rovesciate? \;
\n&bull\; Quali sono la natura e le implicazioni filosofiche\, sociali\, culturali e politiche di questa &ldquo\;vita altra&rdquo\; che si instaura durante il Carnevale? A cosa è\; dovuta la sua perdita di rilevanza a partire da un certo periodo storico? Può\; nella società\; contemporanea realizzarsi qualcosa di simile? È\; davvero il Carnevale un fenomeno &ldquo\;in crisi&rdquo\;?
\nIl convegno si svolgerà\; il 16 e 17 novembre\, presso l&rsquo\;Università\; degli Studi di Firenze\, piazza Brunelleschi 4\, nella Sala Comparetti. \;
\nSi richiede\, ai fini della proposta\, un abstract di 300-500 parole\, redatto preferibilmente in italiano\, francese\, o tedesco (è\; accettato l&rsquo\;inglese)\, accompagnato da una breve presentazione dell&rsquo\;attività\; scientifica del/la candidato/a. L&rsquo\;abstract e la presentazione devono essere inviati all&rsquo\;indirizzo di posta elettronica callcarnevale2020@gmail.com entro il 1°\; giugno 2020.
\nI testi completi delle proposte accettate devono essere inviati entro massimo il 31 agosto 2020\, prima dello svolgimento del convegno\, così\; da poter essere sottoposti a peer review e pubblicati su LEA &ndash\; Lingue e Letterature d&rsquo\;Oriente e d&rsquo\;Occidente entro dicembre 2020. \; È\; previsto un rimborso parziale delle spese di soggiorno.
\nsito web: \;https://oajournals.fupress.net/index.php/bsfm-lea/announcement/view/29
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\nZwischen Ritus und Mythos: Karneval in der europä\;ischen Kultur
\nInternationale Tagung fü\;r interdisziplinä\;re Studien und vergleichende Literaturwissenschaft \; Florenz\, 16-17 November 2020 - Graduiertenkolleg \; &ldquo\;Grü\;ndungsmythen Europas in Literatur\, Kunst und Musik&rdquo\;
\nWer denkt noch an Karneval? Ich glaube\, dass sich im gegenwä\;rtigen Leben immer weniger Personen an den Karneval oder an die Fastenzeit erinnern oder davon Notiz nehmen. In den Bü\;chern hingegen begegnen mir immer hä\;ufiger Bezugnahmen auf den Karneval\, so als ob dieser Brauch heute\, da er aus unserem direkten Erleben in der Versenkung verschwunden ist\, seine ganze Bedeutung entfalte und als ein notwendiges Element erscheine um die ethnologischen Grundlagen der okzidentalen Kultur zu verstehen. Calvino\,
\n&ldquo\;Il mondo alla rovescia&rdquo\;\, 1970\; unsere Ü\;bersetzung
\nDiese vor knapp vierzig Jahren geä\;uß\;erte Beobachtung Italo Calvinos lenkt die Aufmerksamkeit auf eine auffallende Tendenz: Je mehr der Karneval zwischen den jä\;hrlichen Feierlichkeiten\, die unsere Kultur prä\;gen\, verblasst\, je mehr unsere Wahrnehmung vom Karneval als jä\;hrliches populä\;res Fest verschwimmt\, desto mehr theoretische Ü\;berlegungen werden zu diesem Brauchtum vorgenommen. Es scheint fast eine Entsprechung zur hegelianischen These vorzuliegen\, die besagt\, dass ein Phä\;nomen nur dann konkret von der philosophischen Ratio erfasst werden kann\, wenn seine Lebenskraft der Vergangenheit angehö\;rt. Auch Michail Bachtin hat mit seinen Untersuchungen zur europä\;ischen Literatur von Rabelais bis Dostojewskij auf die grundlegende Ambiguitä\;t dieses Phä\;nomens hingewiesen. Laut Bachtin verbirgt der Karneval hinter seiner scherzhaften Fassade ein hö\;chst dramatisches\, heftiges und nahezu dionysisches Wesen. Das Amü\;sement lä\;dt sich dabei mit dem subversiven Substrat auf\, welches die Basis fü\;r jedes Verlangen nach tiefgreifender gesellschaftlicher und spiritueller Verä\;nderung bildet. Aspekte wie der Wechsel zwischen Erhö\;hung und Erniedrigung\, Exzentrizitä\;t\, Skatologie oder die pure Materialitä\;t der Realitä\;t skizzieren ein Bild einer paradoxalen Gesellschaft\, bzw. ein Bild der umgekehrten sozialen Ordnung\, das die Fragilitä\;t der herrschenden Normen und Sitten\, sowie jeglicher Autoritä\;t\, sei sie mondä\;n oder geistlich\, aufzudecken im Stande ist. \; Der Karneval erscheint laut Bachtin als eine realisierte Utopie\, die die Fortdauer des kollektiven Lebens\, der vermeintlichen Freiheit\, sowie des vermeintlichen Ü\;berflusses gegenü\;ber der Angst vor dem Tode\, Mangel und vor jeder unterdrü\;ckenden Macht feiert. Diese Utopie kann sich einzig und allein in der populä\;ren Hauptarena der karnevalistischen Handlungen konkretisieren: dem ö\;ffentlichen Platz. Der Karneval ermö\;glicht auf dem ö\;ffentlichen Platz eine einzigartige Form der Offenheit und der autorisierten Ausdrucksfreiheit\, in der sich die Prinzipien der Bejahung (Triumph) und der Verneinung (Spott)\, der Parodie und des &bdquo\;universellen Lachens&ldquo\; vereinen. Ü\;ber diese grundlegenden Bemerkungen hinaus kann auf Bachtins Begriff der &bdquo\;Karnevalisierung&ldquo\; als mythologisierender Prozess zurü\;ckgegriffen werden. Obwohl\, oder gerade weil\, der Karneval im kulturellen Leben der europä\;ischen Bevö\;lkerung eher an Bedeutung verliert als gewinnt\, ist sein Einfluss auf die Kunst und Literatur umso spü\;rbarer. Die verschiedenen und doch strukturell ä\;hnlichen Brauchtü\;mer der unterschiedlichen Lä\;nder verdeutlichen die Allgegenwart dieses Phä\;nomens in Europa. Es handelt sich dabei um eine Allgegenwart\, die sich besonders in einer schier unü\;berschaubaren Masse von &bdquo\;karnevalisierten&ldquo\; Werken in Kunst\, Musik und Literatur niederschlä\;gt. Vom bedeutenden Einfluss der Commedia dell&rsquo\;Arte zum Fastnachtsspiel\, zum thé\;â\;tre bouffon\, zur Farce\, \; bis zu Goethes Beobachtungen zum Rö\;mischen Karneval\, von Schumanns Komposition Carnaval ü\;ber Saint-Saë\;ns Le Carnaval des animaux bis zur Malerei Bruegels des Ä\;lteren\, Monets\, Manets\, Pissarros &ndash\; Die Autoren\, Komponisten und Kü\;nstler\, die sich vom Karneval inspirieren ließ\;en sind zahlreich. Das Ziel der Konferenz ist es\, neuartige Perspektiven\, Ideen und Ansä\;tze zum Thema Karneval und Karnevalisierung auszuloten und zu kombinieren. Eine explizit interdisziplinä\;re und internationale Ausrichtung der Konferenz ist erwü\;nscht. So werden Themenvorschlä\;ge aus Literaturwissenschaft\, Kunstgeschichte\, Film- und Musikwissenschaft\, Geschichte\, Philosophie\, Anthropologie und Psychologie begrü\;ß\;t. \; \;
\nMö\;gliche Achsen der Analyse wä\;ren beispielsweise:
\n&bull\; Woher kommt das soziale Bedü\;rfnis nach dem Karneval? Ist es heute noch vorhanden?
\n&bull\; Kommt es tatsä\;chlich zu einer Abnahme der Bedeutung des Karnevals? Und wenn ja\, warum?
\n&bull\; Welche Motive und Strukturen kehren im gemeinsamen europä\;ischen Kontext immer wieder?
\n&bull\; Inwiefern sind die Gattungen Satire\, Groteske und Parodie mit dem Karneval verbunden?
\n&bull\; Wo und wie vollzieht sich der Wandel des Karnevals vom Ritus zum Mythos oder Prozess?
\n&bull\; Wie ist das Wesen dieser Utopie des &bdquo\;anderen Lebens&ldquo\; des Karnevals philosophisch\, soziologisch\, kulturell oder politisch zu erklä\;ren?
\nDie Konferenz findet am 16. und 17. November in der Università\; degli Studi di Firenze\, piazza Brunelleschi 4 im Raum &bdquo\;Sala Comparetti&ldquo\; statt. \;
\nEs wird um ein kurzes abstract von 300 bis 500 Wö\;rtern auf Deutsch\, Italienisch oder Franzö\;sisch\, sowie um eine kurze Vorstellung der wissenschaftlichen Aktivitä\;t gebeten.
\nDas abstract kann bis zum 1. Juni 2020 an die folgende Adresse geschickt werden: callcarnevale2020@gmail.com.
\nDie ausgewä\;hlten Vorträ\;ge mü\;ssen daraufhin bis zum 31. August 2020 eingeschickt werden\, um im peer review Verfahren fü\;r die Verö\;ffentlichung in der Zeitschrift LEA &ndash\; Lingue e Letterature d&rsquo\;Oriente e d&rsquo\;Occidente im Dezember 2020 bestä\;tigt zu werden. \; Eine partielle Kostenerstattung ist vorgesehen.
\nhttps://oajournals.fupress.net/index.php/bsfm-lea/announcement/view/29
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