(Version franç\;aise ci-dessous)
The KU Leuven is pleased to host the International Ric&oelig\;ur Conference 2020\, fifty years after he started his seminars at this institution. Today\, the work of Paul Ric&oelig\;ur enjoys wide\, international recognition On the occasion of this new conference\, the ways in which he has come by this recognition and that which may still be owed to him. In order to do this\, it is necessary to situate his work in the different worlds of its reception.
The first world in which Ric&oelig\;ur was received was that of French philosophy. But as is carefully documented in Vansina&rsquo\;s bibliography\, his work was soon exported to other countries and disciplines. The French texts had to be translated\, a process still under way in many languages. This facilitated the reception of his work in many regions and contexts where readers found value in his thought and meaning in the attempt to coordinate it with these new worlds. Today\, Ric&oelig\;ur is studied on all continents and with a view to the most divergent historical\, social\, and political circumstances. These translations\, appropriations\, adaptations\, and critiques all form part of the meaning of Ric&oelig\;ur&rsquo\;s philosophy.
But Ric&oelig\;ur is a heritage also in a variety of disciplinary and practical worlds. His reception in academic disciplines (literary studies\, sociology\, theology\, etc.) are well known. One could hardly exhaust the list of questions for which his thought has been mobilized\, from architecture and feminism\, to the politics of memory and information technology. Furthermore\, there is also the use made of his work outside of universities in public debate. This diversity of receptions echoes the diversity of Ric&oelig\;ur&rsquo\;s own thought and his work as an inheritor of authors\, traditions\, and scientific studies.
\nWith this in mind\, the theme &ldquo\;Ric&oelig\;ur as world heritage&rdquo\; provokes many questions. How did the writings\, teaching\, and scientific practices of Ric&oelig\;ur facilitate such a broad reception? What is the place of different &ldquo\;worlds&rdquo\; in his thought? What are the possibilities and difficulties of translation? How much innovation can a truthful reception of a heritage accommodate? How do questions generated in other worlds contribute to better understandings\, elaborations\, or critiques of Ric&oelig\;ur&rsquo\;s work? Which epistemological and political issues need to be reflected upon in the memory\, transmission\, and innovation of cultural goods\, art\, languages\, and traditions? On which problems anywhere in the world can a reception of Ric&oelig\;urian ideas help to shed light?
\nParticipants may contribute to the connection between any aspect of Ric&oelig\;ur work and themes like:
\nSince we encourage the continued innovative reception of Ric&oelig\;ur &rsquo\;s philosophy\, any good study of his work would also be welcome.
\;
Keynote Speakers
\n
Conference despite/as distanciation
After careful consideration we decided to maintain the date for the conference: November 19-21. However\, the conference will be held online. The practical arrangement of the conference will be posted on the conference website.
\n
Abstract submission
Deadlines
Organization committee
Contact
_______________________________________________
\n
La KU Leuven est heureuse de recevoir la Confé\;rence internationale Ricoeur de 2020\, cinquante ans aprè\;s l&rsquo\;ouverture des sé\;minaires du philosophe dans cette institution. Aujourd&rsquo\;hui\, l&rsquo\;&oelig\;uvre de Paul Ricoeur bé\;né\;ficie d&rsquo\;une large reconnaissance à\; travers le monde. À\; l&rsquo\;occasion de cette nouvelle confé\;rence\, nous souhaiterions é\;tudier les chemins par lesquels cette reconnaissance lui est venue et peut encore lui ê\;tre due. Pour ce faire\, il convient de situer son &oelig\;uvre dans les diffé\;rents mondes de sa ré\;ception.
Le premier monde dans lequel Ric&oelig\;ur a é\;té\; reç\;u est celui de la philosophie franç\;aise. Mais comme le montre la bibliographie de Vansina\, son travail a rapidement é\;té\; exporté\; vers d&rsquo\;autres pays et d&rsquo\;autres disciplines. Les textes franç\;ais ont é\;té\; traduits\, un processus encore en cours dans de nombreuses langues. Ces traductions ont facilité\; la ré\;ception de son &oelig\;uvre dans de nombreuses ré\;gions et des contextes varié\;s où\; ses lecteurs ont jugé\; sa pensé\;e valable\, et la tentative de la coordonner avec ces nouveaux mondes\, significative. Aujourd&rsquo\;hui\, Ric&oelig\;ur est é\;tudié\; sur tous les continents et à\; la lumiè\;re des situations historiques\, sociales et politiques les plus divergentes. Ces traductions\, appropriations\, adaptations et critiques font toutes partie du sens de la philosophie de Ric&oelig\;ur.
\nMais Ric&oelig\;ur est aussi un patrimoine dans des mondes disciplinaires et pratiques varié\;s. On connaî\;t l&rsquo\;inté\;rê\;t qu&rsquo\;il a suscité\; dans diffé\;rentes disciplines acadé\;miques (é\;tudes litté\;raires\, sociologie\, thé\;ologie\, etc.). On ne saurait é\;puiser la liste des domaines au service desquels sa pensé\;e a é\;té\; mobilisé\;e\, de l&rsquo\;architecture au fé\;minisme\, en passant par la politique de la mé\;moire et les technologies de l&rsquo\;information. En outre\, son travail a nourri le dé\;bat public\, en dehors des université\;s. Cette diversité\; des ré\;ceptions fait é\;cho à\; la diversité\; de la pensé\;e de Ric&oelig\;ur et de son &oelig\;uvre en tant qu&rsquo\;hé\;ritier d&rsquo\;auteurs\, de traditions et d&rsquo\;é\;tudes scientifiques.
\nDans cette optique\, le thè\;me «\; Ric&oelig\;ur patrimoine mondial »\; suscite de nombreuses questions. Comment les é\;crits\, l&rsquo\;enseignement et les pratiques scientifiques de Ric&oelig\;ur ont-ils facilité\; un accueil aussi large ? Quelle est la place des diffé\;rents «\; mondes »\; dans sa pensé\;e ? Quelles sont les possibilité\;s et les difficulté\;s de la traduction ? Quel degré\; d&rsquo\;innovation peut accueillir la ré\;ception vé\;ridique d&rsquo\;un patrimoine ? Comment les questions gé\;né\;ré\;es dans d&rsquo\;autres mondes contribuent-elles à\; une meilleure compré\;hension\, é\;laboration ou critique de l&rsquo\;&oelig\;uvre de Ric&oelig\;ur ? Quelles questions é\;pisté\;mologiques et politiques doivent ê\;tre prises en compte dans la mé\;moire\, la transmission et l&rsquo\;innovation des biens culturels\, de l&rsquo\;art\, des langues\, des traditions ? Sur quels problè\;mes\, où\; que ce soit dans le monde\, une ré\;ception des idé\;es Ric&oelig\;uriennes peut-elle aider à\; faire la lumiè\;re ?
\nLes participants peuvent contribuer à\; faire le lien entre tout aspect de l&rsquo\;&oelig\;uvre de Ric&oelig\;ur et des thè\;mes comme :
\nComme nous encourageons la ré\;ception continue et novatrice de la philosophie de Ric&oelig\;ur\, toute bonne é\;tude de son &oelig\;uvre serait é\;galement la bienvenue.
\;
Confé\;renciers invité\;s
\nLa confé\;rence malgré\;/en tant que distanciation
\nAprè\;s ré\;flexion\, il a é\;té\; dé\;cidé\; de maintenir la date de la confé\;rence : 19-21 novembre. Toutefois\, la confé\;rence se tiendra en ligne. L&rsquo\;organisation pratique de la confé\;rence sera publié\;e sur le site web de la confé\;rence.
\;
Soumission
\nVeuillez soumettre par courriel un ré\;sumé\; de 400 à\; 500 mots en anglais ou en franç\;ais à\; Blake Scott.
\nLe courriel doit indiquer le nom du pré\;sentateur\, son affiliation institutionnelle et ses coordonné\;es\, ainsi que le titre de l&rsquo\;article. Le ré\;sumé\; doit ê\;tre soumis en piè\;ce jointe distincte\, sans aucune information permettant d&rsquo\;identifier l&rsquo\;auteur.
\nLe texte é\;crit (pas plus de 3000-3500 mots) devra ê\;tre soumis au pré\;alable. Les textes seront mis à\; la disposition des participants inscrits à\; l&rsquo\;avance sur le site web de la confé\;rence.
\n
Dates limites
La date limite de soumission des ré\;sumé\;s est fixé\;e au 5 aoû\;t 2020.
\nTous les ré\;sumé\;s seront soumis à\; un examen en aveugle par un comité\; scientifique. La notification d&rsquo\;acceptation sera donné\;e par courriel avant le 20 aoû\;t 2020.
\nLes ré\;sumé\;s accepté\;s seront publié\;s à\; l&rsquo\;avance sur le site web de la confé\;rence. Ces ré\;sumé\;s serviront de base aux participants pour se pré\;inscrire aux sessions.
\nLa date limite de soumission des textes é\;crits est fixé\;e au 28 octobre.
\n
Le comité\; organisateur
Correspondances