CRITICAL HERMENEUTICS
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\n\nCall for Papers Vol. 5\, n.2\, December 2021
\n\nLIVING\, INTERPRETING\, UNDERSTANDING PHILOSOPHICALLY
\nJean Greisch&rsquo\;s Contributions to Philosophical and Biblical Hermeneutics
\n\n\nGuest Editors : Carla Canullo\, Marco Castagna\, Annie Kunnath
\n\nDeadline (full paper): 1 December 2021
\n\nJean Greisch est un parmi les philosophes les plus significatifs de notre temps. Professeur à\; l&rsquo\;Institut Catholique de Paris (où\; il a é\;té\; doyen de 1985 à\; 1994)\, professeur invité\; au Boston College (Chaire Hans-Georg Gadamer) et à\; l&rsquo\;Université\; Villanova (Chaire de Philosophie Chré\;tienne)\, titulaire de la «\; Chaire Cardinal Mercier »\; (Institut Supé\;rieur de Philosophie\, Louvain-La-Neuve) en 2006\, il a é\;galement é\;té\; le titulaire de la «\; Guardini Lehrstuhl »\; à\; Berlin de 2009 à\; 2012 et de la «\; Chaire É\;tienne Gilson »\; (Institut Catholique de Paris) en 2011-2012. Les cours qu&rsquo\;il a prononcé\;s à\; Louvain-La-Neuve et à\; Paris ont é\;té\; é\;dité\;s en deux volumes dont les titres sont Qui sommes-nous \;? Chemins phé\;nomé\;nologiques vers l&rsquo\;homme (Peeters\, Louvain-Paris 2009) et Du «\; non-autre »\; au «\; tout-autre »\; \;: Dieu et l&rsquo\;absolue dans les thé\;ologies philosophiques de la modernité\; (Puf\, Collection de mé\;taphysique\, Chaire É\;tienne Gilson\, Paris 2012). Les amis et collè\;gues de Greisch ont rendu hommage à\; son &oelig\;uvre dans les collectifs Le souci du passage (sous la direction de Philippe Capelle-Dumont\, Geneviè\;ve Hé\;bert et Marie-Dominique Popelard\, Cerf\, Paris 2004) et Jean Greisch\, les trois â\;ges de la raison. Mé\;taphysique\, phé\;nomé\;nologie\, hermé\;neutique (sous la direction de Stefano Bancalari\, Jé\;rô\;me de Gramont\, Jean Leclercq\, Hermann\, Paris 2016). En 2016 il a reç\;u le Doctorat Honoris Causa par l&rsquo\;Institut Pontifical Saint Anselme (Roma).
\n\nEn utilisant l&rsquo\;ironie fine et intelligente qui caracté\;rise sa personne et son &oelig\;uvre\, Greisch a dé\;crit soi-mê\;me par le fragment d&rsquo\;Archiloque qui dit \;: «\; Il sait bien des tours\, le renard \;: le hé\;risson n&rsquo\;en connaî\;t qu&rsquo\;un\, mais il est fameux \;»\;. Et\, en commentant ce fragment\, il é\;crit \;dans le Buisson ardent et les lumiè\;res de la raison (T 1\, p. 8)\, en se ré\;fé\;rant à\; soi-mê\;me \;: «\; Pour le meilleur ou le pire\, j&rsquo\;appartiens plus à\; la race des renards qu&rsquo\;à\; celle des hé\;rissons \;! \;»\;.
\n\nPhilosophe toujours soucié\; de questionner tantô\;t les plis de la pensé\;e\, tantô\;t les nouvelles ouvertures que celle-ci est capable de prendre à\; sa charge\, la vaste production scientifique de Greisch montre la fé\;condité\; des tours qui\, en tant que renards intelligente et sensible\, il a fait et dé\;couvert. Dè\;s ses premiè\;res publications parues aux anné\;es &rsquo\;70 (notamment Hermé\;neutique et grammatologie\, 1977)\, le focus de la recherche de Greisch a é\;té\; la systé\;matisation thé\;oré\;tique de la philosophie hermé\;neutique et de la philosophie de la religion.
\n\nConcernant la philosophie hermé\;neutique\, Greisch a d&rsquo\;abord souligné\; et ensuite dé\;ployé\; la double racine franco-allemande de celle-ci (voir L&rsquo\;â\;ge hermé\;neutique de la raison\, 1985 \;\; Hermeneutik und Metaphysik. Eine Problemgeschichte\, 1993 \;\; Ontologie et temporalité\;. Esquisse systé\;matique d&rsquo\;une interpré\;tation inté\;grale de Sein und Zeit\, 1994 \;\; Paul Ricoeur \;: l&rsquo\;itiné\;rance du sens\, 2001 \;\; L&rsquo\;arbre de vie et l&rsquo\;arbre du savoir. Les racines phé\;nomé\;nologiques de l&rsquo\;hermé\;neutique heideggerienne\, 2000 \;\; Le cogito hermé\;neutique. L&rsquo\;hermé\;neutique philosophique et l&rsquo\;hé\;ritage carté\;sien\, 2000). Ce chemin hermé\;neutique\, qui a traversé\; l&rsquo\;analyse des rapports entre philosophie hermé\;neutique et hermé\;neutique biblique (Entendre d&rsquo\;une autre oreille\, 2006)\, a abouti à\; la formulation d&rsquo\;un paradigme phé\;nomé\;nologique et hermé\;neutique de la philosophie de la religion (voir Le buisson ardent et les lumiè\;res de la raison\, 3 voll. 2002- 2004). Ce qu&rsquo\;on vient de dire suffirait à\; montrer jusqu&rsquo\;à\; quel point le chemin de recherche de Greisch est aussi bien original que solide. Et pourtant\, chez notre philosophe il y a aussi un trait qui dé\;passe la simple pré\;cision et intelligence du savant\, car dans sa pensé\;e ce qui à\; chaque fois ré\;sonne est la passion et la gé\;né\;rosité\; pour les auteurs qu&rsquo\;il questionne et interroge. Dè\;s lors\, à\; chaque fois que Heidegger\, Levinas ou Ric&oelig\;ur sont les interlocuteurs que Greisch choisit dans ces ouvrages\, ce qu&rsquo\;il propose ne se borne jamais à\; la seule analyse\, pour ainsi dire\, «\; \;philologique »\; de ces penseurs mais le souci de Greisch est plutô\;t celui de «\; comprendre afin de dialoguer »\;.
\n\nDans sa toute ré\;cente trilogie\, Greisch se soucie aussi de fournir à\; la socié\;té\; contemporaine les outils approprié\;s et adé\;quats pour se comprendre. Dans ces ouvrages\, sans jamais renoncer à\; la rigueur philosophique\, son é\;criture devient plus accessible au «\; grand public »\; (voir L&rsquo\;hermé\;neutique comme sagesse de l&rsquo\;Incertitude\, 2016 \;\; Rendez-vous avec la vé\;rité\;\, Paris\, Hermann\, 2017 \;\; Dé\;sirer comprendre. Court traité\; des vertus hermé\;neutiques\, 2019).
\n\nEnfin\, il faut souligner un autre trait de la pensé\;e de Greisch\, à\; savoir sa conception de la philosophie en tant que geste de responsabilité\;\, et dans ce cadre on ne saurait ê\;tre pas surpris de dé\;couvrir que l&rsquo\;activité\; de Greisch est aussi celle d&rsquo\;é\;crivain de comptes philosophiques pour les enfants.
\n\nCe qu&rsquo\;on vient de dire montre jusqu&rsquo\;à\; quel point l&rsquo\;&oelig\;uvre de ce philosophe se caracté\;rise comme une Wiederholung originale de l&rsquo\;hermé\;neutique apte à\; remettre en question notre temps mê\;me aprè\;s que «\; l&rsquo\; â\;ge hermé\;neutique de la raison »\; semble avoir terminé\; son cours. Et si Jean Greisch est un philosophe de notre temps et pour notre temps\, il l&rsquo\;est parce que\, par son chemin hermé\;neutique\, il nous invite à\; ne pas renoncer ni à\; la vé\;rité\; ni à\; l&rsquo\;incertitude dont la sagesse humaine ne pourra à\; jamais se passer.
\n\nDans le but aussi bien d&rsquo\;interroger que de s&rsquo\;engager avec le chantier philosophique en mê\;me temps vaste et profond que Greisch a dé\;veloppé\;\, les contributeurs seront invité\;s à\; ré\;flé\;chir sur les domaines suivants \;:
\n\n1. «\; \;Hermè\;s et Hestia \;: l&rsquo\;ellipse hermé\;neutique \;»\;. Dans cette section on souhaite recevoir les textes portant tantô\;t sur la contribution de Greisch à\; l&rsquo\;interpré\;tations des auteurs de l&rsquo\; «\; \;histoire de l&rsquo\;hermé\;neutique \;»\;\, tantô\;t sur la contribution originale que Greisch a donné\; à\; l&rsquo\; «\; \;â\;ge hermé\;neutique de la raison \;»\;.
\n\n2. «\; \;Vers une nouvelle discipline \;: hermé\;neutique philosophique et hermé\;neutique biblique »\;. Dans cette section on souhaite avancer dans la ré\;flexion de l&rsquo\;apport que Greisch a donné\; à\; l&rsquo\;histoire de la philosophie de la religion grâ\;ce à\; son opus magnum «\; \;Le Buisson ardent \;et les Lumiè\;res de la raison »\;.
\n\n3. «\; \;La &lsquo\;sagesse de l&rsquo\;incertitude&rsquo\;\, le rendez-vous de la vé\;rité\; et la passion mé\;taphysique \;»\;. Cette section accueillera les contributions dont le focus sera le renouvellement de la mé\;taphysique ainsi que de ses questions\, ce que Greisch a fait aussi bien d&rsquo\;un point de vue anthropologique qu&rsquo\;en questionnant la «\; \;fonction mé\;ta- \;»\; et la vé\;rité\;.
\n\n4. «\; \;Narrer la vie \;: Le philosophique et l&rsquo\;extra-philosophique \;»\;. Cette section sera consacré\;e aux contributions portant sur les relations entre narration et philosophie\, sans ignorer l&rsquo\;&oelig\;uvre de Jean Greisch \;«\; \;en tant qu&rsquo\;é\;crivain \;»\; \;de contes enfantines qui\, s&rsquo\;adressant aux enfants\, invitent les adultes à\; «\; \;entendre d&rsquo\;un autre oreille \;»\;.
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\n\n\nJean Greisch is one of the most influential figures of contemporary philosophy. He was Professor at the Institut Catholique de Paris\, where he also served as Dean of the Department of Philosophy (1985-1994)\, and where he delivered the Chair Étienne Gilson Lectures in March 2012. He held several prestigious Academic Chairs worldwide\, as: the Hans-Georg Gadamer Chair (Boston College\, 2006)\, the Chaire de Philosophie Chrétienne (Villanova University\, 2007)\, the Chaire Cardinal Mercier (Institut Supé\;rieur de Philosophie\, Louvain-La-Neuve\, 2006. From 2009-2012 held the Romano Guardini Lehrstuhl at the Humboldt University in Berlin. Two far-reaching volumes retain a precious trace of his unflagging commitment to Academic teaching: Qui sommes-nous? Chemins phénoménologiques vers l&rsquo\;homme (2009)\, et Du &ldquo\;non-autre&rdquo\; au &ldquo\;tout- autre&rdquo\;. Dieu et l&rsquo\;Absolu dans les thé\;ologies philosophiques de la modernité (2012)\, which was awarded by the Silver Medal «\; \;Prix La Bruyè\;re \;»\;\, of the Acadé\;mie franç\;aise in 2013. Two major collective publications have already paid homage to Greisch&rsquo\;s thought-provoking work: Le souci du passage (2004)\, and Jean Greisch\, les trois âges de la raison. Métaphysique\, phénoménologie\, herméneutique (2016).
\n\nIn 2016\, he was awarded an honorary Doctorate by the Philosophy Department of the Pontificio Istituto Sant&rsquo\;Anselmo\, Roma.
\n\n&ldquo\;If Archilocus said &lsquo\;the fox knows many things\, but the hedgehog knows one big thing\,&rsquo\; then\, for better or worse\, I belong more to the race of foxes than to that of hedgehogs!&rdquo\; Greisch admits\, with his subtle irony which is one of the hallmarks of his style of writing.
\n\nSince his first publications in the late 1970s (especially Herméneutique et grammatologie\, 1977)\, Greisch has mainly aimed at developing a hermeneutical phenomenology and its issues for a new paradigm in philosophy of religion (Le buisson ardent et les Lumières de la raison I-III (2002-2004).
\n\nThrough a rigorous comparison of Gadamer&rsquo\;s hermeneutics of understanding and Ricoeur&rsquo\;s hermeneutics of interpretation\, Greisch provides hermeneutical philosophy with the inestimable disclosure of a Franco-Germanic foundation (see L&rsquo\;âge herméneutique de la raison\, 1985\; Hermeneutik und Metaphysik. Eine Problemgeschichte\, 1993\; Ontologie et temporalité. Esquisse systématique d&rsquo\;une interprétation intégrale de Sein und Zeit\, 1994\; L&rsquo\;arbre de vie et l&rsquo\;arbre du savoir. Les racines phénoménologiques de l'herméneutique heideggerienne\, 2000\; Le cogito herméneutique. L&rsquo\;herméneutique philosophique et l&rsquo\;héritage cartésien\, 2000\; Paul Ricoeur: l&rsquo\;itinérance du sens\, 2001).
\n\nOne of the distinctive features of his hermeneutics that he shares with Ricoeur is the permanent confrontation of philosophical and biblical hermeneutics (Entendre d&rsquo\;une autre oreille\, 2006).
\n\nGreisch&rsquo\;s thinking and his writings extend far beyond the realm of Academic scholarship. Teaching\, understanding and critical dialogue with thinkers like Ricoeur\, Levinas\, Heidegger\, Michel Henry\, Jean-Luc Marion\, and others\, reflect his passionate quest for a deeper understanding of the major issues of present-day thinking.
\n\nThis quest is more and more apparent in his most recent writings (L&rsquo\;herméneutique comme sagesse de l&rsquo\;Incertitude\, 2016\; Rendez-vous avec la vérité\, 2017\; Désirer comprendre. Court traité des vertus herméneutiques\, 2019 \;\; Transcender. Libres mé\;ditations sur la fonction mé\;ta\, \;2021).
\n\nWhile the â\;ge herméneutique de la raison seems to have lost its impetus\, Greisch provides critical hermeneutics with an upswing that allows to question our present and opens new horizons for further developments.
\nIn order to account for and engage with Greisch&rsquo\;s philosophical insights\, we recommend the submission of contributions relevant to the following four macro-areas:
\n\n1. Hermes and Hestia: Philosophical hermeneutics between familiarity and estrangement.
\nThe section includes essays focusing on Greisch&rsquo\;s interpretation of the classics of hermeneutics.
\n\n2. Philosophical and Biblical Hermeneutics.
\nThis section includes essays dedicated to Greisch&rsquo\;s hermeneutical paradigm of philosophy of religion.
\n\n3. Beyond Certainty: Hermeneutics as a &ldquo\;Wisdom of Uncertainty&rdquo\; and The Metaphor of Encountering Truth.
\nThis section assembles essays focusing upon Greisch&rsquo\;s critique of hermeneutics as the Trojan horse of post-metaphysical thinking.
\n\n4. Story-telling: Narrative understanding at work.
\nThis section includes essays that highlight Greisch&rsquo\;s involvement with the interface of philosophy and literature\, including his own bilingual and trilingual tales of Minerva\, the philosophical owl.
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\n\nJean Greisch è\; uno dei filosofi più\; interessanti del nostro tempo. Professore all'Institut Catholique de Paris (dove è\; stato Preside dal 1985 al 1994)\, Visiting Professor al Boston College (dove è\; stato titolare della cattedra &ldquo\;Hans-Georg Gadamer&rdquo\;) e alla Villanova University (Chair of Christian Philosophy)\, titolare della &ldquo\;Chair Cardinal Mercier&rdquo\; (Institut Supé\;rieur de Philosophie\, Louvain-La-Neuve) nel 2006\, è\; stato anche titolare del &ldquo\;Guardini Lehrstuhl&rdquo\; di Berlino dal 2009 al 2012 e della &ldquo\;É\;tienne Gilson Chair&rdquo\; (Institut Catholique de Paris) nel 2011-2012. Le conferenze tenute a Louvain-La-Neuve e a Parigi sono state pubblicate nei volumi Qui sommes-nous? Parcours phé\;nomé\;nologique vers l&lsquo\;homme (Peeters\, Louvain-Paris 2009) e Du «\; non-autre »\; au «\; tout-autre »\; : Dieu et l'absolue dans les thé\;ologies philosophiques de la modernité\; (Puf\, Collection de mé\;taphysique\, Chaire É\;tienne Gilson\, Paris 2012). Gli amici e i colleghi di Greisch hanno reso omaggio al suo lavoro nei volumi Le souci du passage (edito da Philippe Capelle-Dumont\, Geneviè\;ve Hé\;bert e Marie-Dominique Popelard\, Cerf\, Parigi 2004) e Jean Greisch\, les trois â\;ges de la raison. Mé\;taphysique\, phé\;nomé\;nologie\, hermé\;neutique (a cura di Stefano Bancalari\, Jé\;rô\;me de Gramont\, Jean Leclercq\, Hermann\, Parigi 2016). Nel 2016 ha ricevuto il Dottorato Honoris Causa dal Pontificio Istituto di Sant'Anselmo (Roma).
\n\nUsando l'ironia fine e intelligente che caratterizza la sua persona e il suo lavoro\, Greisch ha descritto se stesso attraverso il frammento di Archiloco che recita: «\;La volpe sa molte cose\, ma il riccio ne sa una grande»\;. E\, commentando questo frammento\, scrive ne Le Buisson ardent et les lumiè\;res de la raison(T. 1\, p. 8): «\;Nel bene e nel male\, io appartengo più\; alla razza delle volpi che a quella dei ricci!»\;.
\n\nFilosofo sempre desideroso di mettere in discussione sia le numerose pieghe del pensiero\, sia le nuove aperture di cui esso è\; capace\, la vasta produzione scientifica di Greisch mostra la fecondità\; delle &ldquo\;molte cose&rdquo\; che\, da volpe intelligente e sensibile\, ha fatto e scoperto. Così\;\, dalle sue prime pubblicazioni negli anni '70 (in particolare Hermé\;neutique et grammatologie\, 1977)\, il fulcro della sua ricerca è\; stata la sistematizzazione teorica della filosofia ermeneutica e della filosofia della religione.
\n\nPer quanto riguarda la filosofia ermeneutica\, Greisch ne ha prima sottolineato e poi svolto la doppia radice franco-tedesca (si veda L&rsquo\;â\;ge hermé\;neutique de la raison\, 1985 \; Hermeneutik und Metaphysik. Eine Problemgeschichte\, 1993 \; Ontologie et temporalité\;. Esquisse systé\;matique d&rsquo\;une interpré\;tation inté\;grale de Sein und Zeit\, 1994 \; Paul Ricoeur : l&rsquo\;itiné\;rance du sens\, 2001 \; L&rsquo\;arbre de vie et l&rsquo\;arbre du savoir. Les racines phé\;nomé\;nologiques de l'hermé\;neutique heideggerienne\, 2000 \; Le cogito hermé\;neutique. L&rsquo\;hermé\;neutique philosophique et l&rsquo\;hé\;ritage carté\;sien\, 2000). Questo percorso ermeneutico\, che ha attraversato l'analisi del rapporto tra ermeneutica filosofica ed ermeneutica biblica (come in Entendre d'une autre oreille\, 2006)\, ha portato alla formulazione di un paradigma fenomenologico ed ermeneutico della filosofia della religione (svolto nei tre volumi de Le buisson ardent et les lumiè\;res de la raison\, 2002- 2004).
\n\nQuanto appena detto basterebbe a dimostrare quanto originale e solido sia il percorso di ricerca di Greisch. Ma c&rsquo\;è\; di più\;\, giacché\; nel nostro filosofo c'è\; anche un tratto che va oltre la semplice precisione e intelligenza dello studioso. Nel suo pensiero\, infatti\, ciò\; che risuona è\; sempre la passione e la generosità\; verso gli autori che egli interroga e con cui si confronta e ogni volta che Heidegger\, Levinas o Ric&oelig\;ur insieme ad altri filosofi sono al centro del suo dialogo filosofico\, Greisch non si limita mai alla sola analisi\, per così\; dire\, "filologica" dei loro pensieri ma il suo scopo è\; soprattutto "comprendere per dialogare". E proprio nel quadro di tale dialogo si inserisce anche l&rsquo\;ultima trilogia pubblicata da Greisch\, dove egli si cura di fornire alla società\; contemporanea gli strumenti appropriati e adeguati che ne favoriscano la comprensione. In queste opere\, senza mai rinunciare al rigore filosofico\, la sua scrittura diventa più\; accessibile al "grande pubblico" (si veda L&rsquo\;hermé\;neutique comme sagesse de l'Incertitude\, 2016\; Rendez-vous avec la vé\;rité\;\, Paris\, Hermann\, 2017\; Dé\;sirer comprendre. Court traité\; des vertus hermé\;neutiques\, 2019).
\n\nDa ultimo\, va sottolineata un&rsquo\;altra caratteristica del pensiero di Greisch\, ossia la sua concezione della filosofia come gesto di responsabilità\;\, e in questo senso non desta stupore la sua attività\; di scrittore di &ldquo\;fiabe filosofiche&rdquo\; .
\n\nCiò\; che abbiamo appena detto mostra fino a che punto l'opera di questo filosofo si caratterizza come un'originale Wiederholung dell'ermeneutica capace di mettere interrogare il nostro tempo anche dopo che l '"età\; ermeneutica della ragione" sembra essere passata. E se Jean Greisch è\; un filosofo del nostro tempo e per il nostro tempo\, egli lo è\; perché\;\, con il suo percorso ermeneutico\, ci invita a non rinunciare né\; alla verità\; né\; all'incertezza che la saggezza umana mai potrà\; eludere. Allo scopo di interrogare e confrontarsi con il vasto progetto filosofico he Greisch ha sviluppato\, i contributori saranno invitati a riflettere nelle seguenti aree:
\n\n1. Hermes ed Estia: l'ellisse ermeneutica. In questa sezione saranno pubblicati testi che mettono a tema sia il contributo che Greisch interpretando la &ldquo\;storia dell'ermeneutica&rdquo\;\, sia il contributo originale che Greisch ha dato all'&ldquo\;età\; ermeneutica della ragione&rdquo\;.
\n\n2. Verso una nuova disciplina: ermeneutica filosofica ed ermeneutica biblica. In questa sezione saranno accolte riflessioni sul contributo che Greisch ha dato sia alla storia della filosofia della religione ne Le Buisson ardent \;et les Lumiè\;res de la raison\, sia i nodi principali che egli ha contribuito a portare alla luce in questo settore.
\n\n3. &lsquo\;La saggezza dell'incertezza&rsquo\;\, &lsquo\;l&rsquo\;appuntamento con la verità\;&rsquo\; e la passione metafisica. Questa sezione accoglierà\; contributi il cui focus sarà\; il rinnovamento della metafisica e delle sue questioni\, rinnovamento che Greisch ha svolto sia da un punto di vista antropologico sia mettendo interrogandosi sulla "funzione meta-&rdquo\; e la verità\;.
\n\n4. Narrare la vita. Questa sezione sarà\; dedicata ai contributi sui rapporti tra narrazione e filosofia\, senza tralasciare l'opera di Jean Greisch &ldquo\;scrittore&rdquo\; di racconti che\, pur essendo rivolti ai bambini\, invitano gli adulti a &ldquo\;entendre d&rsquo\;un autre oreille \;»\;.
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