Deutsch
\nDer Vortrag entwickelt &bdquo\;Ä\;sthetisches Denken&rdquo\; als eigenstä\;ndige Dimension der Philosophischen Praxis. Philosophische Gesprä\;che zielen meist auf begriffliche Klä\;rung und argumentative Stringenz\; sinnliche\, leibliche und erfahrungsbezogene Dimensionen des Denkens bleiben dabei unberü\;cksichtigt. Ä\;sthetisches Denken dagegen bezieht Wahrnehmung\, Stimmung\, Imagination und Ausdruck systematisch ein.
\nIn Auseinandersetzung mit Baumgartens Aesthetica\, Schillers Briefen zur ä\;sthetischen Erziehung\, Deweys Kunst als Erfahrung und Blumenbergs Metaphorologie wird ä\;sthetische Erfahrung als eigenstä\;ndige\, dem vernunftgeleiteten Denken gleichwertige Form der Erkenntnis ausgewiesen: nicht bloß\; subjektives Erleben\, sondern eine Weise der Welterschließ\;ung\, die sich durch Unmittelbarkeit\, Vielschichtigkeit und atmosphä\;rische Dichte auszeichnet. Fü\;r die Philosophische Praxis heiß\;t das\, Erkenntnisprozesse auch performativ\, bildhaft und erfahrungsnah zu gestalten.
\nAusgewä\;hlte Formate &ndash\; Einzelgesprä\;che\, Aesthetic Journaling\, Philosophische Dramaturgie\, ä\;sthetische Horizontarbeit und offene\, dialogische Kunstauseinandersetzungen &ndash\; zeigen\, wie ä\;sthetische Erfahrung zum Ausgangspunkt philosophischer Reflexion wird und aus bloß\;em Wissen Erkenntnis formt. Ä\;sthetisches Denken erscheint so nicht als Ergä\;nzung oder Gegenprogramm\, sondern als konstitutiver Bestandteil eines Philosophierens\, das die Wechselwirkung von Wahrnehmen\, Fü\;hlen und Denken ernst nimmt.
\nEnglish
\nThe lecture develops "aesthetic thinking" as a dimension of philosophical practice in its own right. Philosophical conversation is usually geared towards conceptual clarification and argumentative rigour\, while the sensuous\, embodied and experiential dimensions of thought remain out of view. Aesthetic thinking\, by contrast\, systematically draws in perception\, mood\, imagination and expression.
\nEngaging with Baumgarten's Aesthetica\, Schiller's Letters on the Aesthetic Education of Man\, Dewey's Art as Experienceand Blumenberg's metaphorology\, aesthetic experience is shown to be a form of knowledge in its own right\, equal in standing to discursive reasoning: not mere subjective sensation\, but a mode of disclosing the world\, marked by immediacy\, multiplicity and atmospheric density. For philosophical practice this means shaping processes of insight performatively\, imagistically and close to experience.
\nSelected formats &ndash\; individual consultations\, aesthetic journaling\, philosophical dramaturgy\, aesthetic horizon work\, and open\, dialogical encounters with art &ndash\; demonstrate how aesthetic experience becomes the starting point of philosophical reflection\, turning mere knowledge into insight. Aesthetic thinking thus appears not as a supplement or a counter-programme\, but as a constitutive part of a philosophising that takes the interplay of perceiving\, feeling and thinking seriously.
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